三、恐吓威逼的强化

　　邪教组织都会对信徒施加恐吓，而且还要培育其恐惧的消极情绪，这是必要的精神控制手段。邪教“法轮功”操纵者在所实行的“练功”过程中，一是把“尊师”幻化成“神”让习练者崇拜，是为习练者幻化了未来的归宿，要么天堂，要么地狱，何去何从全由表现而定。这一套天国约定和地狱威胁的奖惩体系对习练者的心理产生很大的影响，他们把期盼与恐惧交织在一起，不愿意也不敢背叛。有一名年轻的女痴迷者，每当看到父母因她误入歧途而痛苦万分的时候，就触发了转变的念头，但更害怕地狱之苦。两相权衡之下，她认为自己的地狱之苦大于父母的精神之苦，便下定决心继续修炼，以期进入天堂避开地狱。
　　事实上，邪教组织对于背叛的人会给予严厉惩罚，希冀把背叛的人打入人间的地狱。比如，有的邪教对于想脱离该教的人，就盗用修行的名义将其禁闭在密室中，对不想入会者则采用强行逼迫、投用药物或者通过心理操控技术使之失去理智，甚至采取绑架和虐杀事件进行恐吓。
　　人都会有这种体验：感到害怕时，或者面对未知的困难和恐惧时，对外界的信息特别敏感，总想寻求一种安慰和保护，特别希望有人和自己在一起，会想方设法地寻找暗示。算命先生和神婆就利用了人的这一心理特点，使不少人上当受骗。算过命的人都知道，算命先生经常会吓唬对方，或说有血光之灾，或说流年不利，或说横祸飞来等。先让对方害怕，然后相信他，接着需要对方虔诚地掏出所有的钱财让他帮忙消灾解祸。由此看来，邪教就是利用了人的恐惧心理，虚构“世界末日”，让习练者感到恐惧，然后再以“救世主”身份使习练者寄希望于他，臣服于他，并且一直跟随着他且不能脱离。

四、持久的精神控制

　　这是精神控制的最后阶段。这个阶段具有难以转化的变态意识，即建立了偏执意识。学术界对偏执现象倾注了大量精力进行研究。1927年，德国学者克雷齐默尔（Kretschmer）认为：“偏执狂不应被认为是一种疾病，而是那些具有敏感人格的人出现的心因性反应。”某些偏执状态比较独特，包括具有特殊症状的偏执状态和发生于特殊情况下的偏执状态。现代学者普遍认为，偏执观念既表现在意识执拗，还表现在自我意识过剩，同时伴有焦虑、适应不良和非做不可的心理体验。邪教痴迷心理是由邪教精神控制手段和特殊的心理体验所构成的。邪教组织采用的声音、图书、画像、场景都是条件刺激的强化物，频繁灌输邪教教义和心理体验也是强化手段，使大脑皮层的一些无关区域经过多次强化结合而形成了联系，再经过进一步强化将这种联系巩固下来，形成大脑皮层某种病理性兴奋灶，构成了渴望邪教的偏执意识和行为。
　　经历了这四个步骤之后，有些人就形成了牢固的邪教观念，至此完成了被精神控制的全部过程。如果以上几个步骤反复进行的话，那么要从精神控制中脱离，就不能依靠自己的力量了。

据中国反邪教网