——山西公安深度探索社会治理新路径

　　3个月前，本栏开篇时设问：“何为善治？传统技艺如何成为现代治理的有效载体？”带着这份追问，记者踏上走访之路。
　　在翼城，我们感受浑身板的板点如何敲打出禁毒的警钟；在阳城，我们聆听鼓书唱腔如何将反诈知识转化为邻里家常；在左权，我们见证民歌旋律如何筑起反邪教的精神堤坝……
　　在系列报道收官之际，那些曾经的疑问，已然有了清晰的答案——山西公安在社会治理中的每一次深度探索，都是带着温度与情怀的“藏蓝担当”。

载体何以有效：
当板点开始“说话”

　　临汾翼城，浑身板传承人芦亚苹挥舞着楸木板，板点密集如雨。“这里要急，像心跳乱了。”她一句话点破了关键，“板点就是情绪，踉跄的舞步就是态度。”在这里，板点和舞姿本身已成了一套完整的“语法”。禁毒宣传没有依赖文字的反复告诫，而是通过身体语言的节奏与失衡，将“危害”二字直接烙印在观者的感官与情绪中。
　　同样的变化也发生在晋城阳城。鼓书艺人田学兵对唱词的打磨近乎苛刻。“不能只是把法律条文唱出来，得让它像我们村里人说的话。”这种像，有分量——它需要贴合乡土社会的话语逻辑与道德审美。
　　非遗，实现了从“好看”到“好用”，关键就在于它贴合本地语境，听得懂、接地气。

自信何以转化：
在共创中找回“译码”

　　行走五市，文化自信如何转化为治理效能？答案逐渐明了：转化的关键，在于公安与非遗传承人共同完成的一次角色的深刻重构。公安的普法宣传不再是单向的讲授，而是与传承人的并肩协作。
　　在吕梁临县，三弦书《回头是岸》之所以催人警醒，就是因为它超越了法律后果单一的呈现。艺人薛卫滨用弦音的由疾转徐、唱腔的从扬到抑，细腻勾勒出一个灵魂从堕落到救赎的完整过程。于是，生硬的法律条文转化成群众能共情的表达：从依靠外部权威的“你必须”，转向发自内心的“我愿意”。
　　运城解州，面塑艺人赵锐与民警的共创过程颇具象征意义：民警提供真实案例与法律要点，赵锐则将其转化为场景的视觉叙事。法律中“禁止非法狩猎”的禁止性规范，被成功转译为“守护生命”的共情呼吁。这个转化过程，用本土文化的力量凝聚起治理的共识。

善治何以兑现：
于情理深处筑牢基石

　　最好的治理，是内化于心的文化自觉。3个月的走访，为这句话找到了现实中的样本。
　　真正的善治，是在法律原则和人情事理之间找到平衡。河津派出所用《六尺巷》剪纸化解邻里矛盾，不用多说，“礼让三尺”的传统智慧就能软化对立情绪；左权把反邪教内容融入民歌旋律，让抵御精神侵蚀和“守护家园”的朴素情感绑在一起。这样一来，治理就不再是单一的法律约束，而是变成了文化、心理和情感共同筑牢的坚固防线，实现了让法治观念深入人心的效果。
　　“晋善警美”：“善”，在于尊重本土逻辑、讲求实效的智慧；“美”，在于循着文化的纹路与群众对话，呈现一份含蓄而圆融的和谐。
　　“非遗不老”，因为它在当代找到了回应现实关切的崭新角色；“善治新生”，因为它从千年文化根脉中，汲取了智慧与力量。
　　板声会停，弦音会歇，但这场“以文化人，以艺通心”的探索远未结束。普法宣传，不是让人记住了多少法条，而是让法治精神生生不息。

本报记者李青