二、晏安之渐宜防。徐继畬探讨过环球和中国历朝周期性盛衰，深恐咸丰纵欲戕身短命，清朝重蹈后汉小皇帝在位、母后专权的覆辙。但咸丰守孝27个月期满前两月，就阅选首批秀女，慈禧太后就在其中，当年进宫封为兰贵人。善于阿谀谄媚的大臣肃顺，并从江南求得4名美女献于咸丰，在圆明园建四大院，使4人各主一院，所谓牡丹春、海棠春、武陵春、杏花春。帝迷恋四春，遂常居园中，不愿回宫。徐继畬看到这位体质很差的新主，“寡人有疾，寡人好色”如此，身心双重痼疾，他为此冒死进谏，极劝咸丰“心存警畏，而不留于逸欲”。他首先引用孔子对于《诗经·关雎》的阐释，“乐而不淫，哀而不伤，言其得性情之正也”。又引用汉儒匡衡之说：“情欲之感，无介乎仪容；晏安之私，不形于动静。夫然后可以配至尊，而为宗庙主者，此纲纪之首，王教之端也。”徐继畬在这一段上疏中恳切写道，“务使清明之志气，在宫无改于在廷；肃穆之风裁，在内无殊于在外。”“圣德之日新又新，圣政之久安长治，皆将肇基于此。”
　　三、壅蔽之渐宜防。“自古壅蔽之患，由于言路之不通。然言路既通，而壅蔽之患，转有生于不觉者，不可不防其渐也”。历来良好的政治，需要上令下达，下情上达，言路通畅，而不能使中间壅塞不通，言路通达才能政通人和。然而，广开言路，上去的奏折就会很多，其中也会出现“三弊”：有的空言塞责，故意说些没有用的话；有的受人指挥，别有用心，甚至不肖之徒，隐藏欺诈，或怀挟恩怨，以公济私；有的意在沽名钓誉，故作激昂姿态，鼓其矜张之气，不顾事理之安，企图以敢说来显露其名。因为这“三弊”，可能会使纳谏之君也要生厌薄之意，结果把好的建言也视同一例，都不采纳了。“恶鸦鹊之鸣噪，虽有鸾鹤，亦将有所不愿闻；厌萧艾之纵横，虽有蕙兰，亦将有所不暇采。然而鸾鹤从此无声，蕙兰从此不茁矣。”于是就形成了“壅蔽”。徐继畬认为，群言淆乱，关键在于皇帝能够权衡酌择。“稂莠虽多，嘉禾不可弃也。驽骀虽众，骐骥不可没也。因稂莠而怠耕耘，嘉禾亦摧残而不植。因驽骀而倦刍秣，骐骥亦踯躅而不前。”“是故圣帝明王有见于此，不以言事者多所乖纷，而遂疏于采择也。”听言之道，以理为衡，凡是切中事理、有益于国计民生的言论，无论是谁提出来都需要采纳；不合公理的言论，即使是自己的亲信也不能曲从。“取士之道，拔十得五，不为少也；求言之道，闻十得一，不为虚也。伏愿我皇上听纳之勤，长如今日，则言路永无壅蔽之患，而直言极谏之士，且接踵而起矣。”
　　以上三事，徐继畬都说到了要害之处。所指出的需要防范的三个方面的问题，是封建王朝的通病，都关系到朝政的成败兴衰。了解徐继畬的奏疏思想，对于我们研究中国古代法治文化很有参考价值。

任复兴
山西法治文化建设研究会
　　《山西法治报》社宣