春风和煦，百花盛开。受朋友之邀，我前去河津东辛封村拜谒子夏祠、子夏墓。
　　史上著名的“西河设教”发生在河津，成为一个重要的文化标识。“二千年教泽长流，莽莽神州，道统固应在东鲁;七十子门墙并列，彬彬文学，师承今尚说西河”。历史长河中的一束光，穿越时空，照亮千秋。
　　卜子夏是孔子门下七十二贤人，儒门十哲。由孔子六十四代孙孔尚任编纂的《平阳府志》载：“今汾北有子夏山，相传为子夏设教处，又有石室、学堂、哭子夏诸遗迹。子夏退老之西河，当以河津为是。今河津有子夏墓，又有子夏石室。”
　　子夏祠位于东辛封村文化广场西北，松柏苍苍，庄严肃穆。展板陈列的子夏生平简介，把我们带到了两千年前春秋战国岁月。
　　卜子夏祖籍河南温县，幼年好学，14岁离开家乡，赴鲁国首府曲阜拜孔子为师。当他到鲁国后，方知三年前孔子已带弟子出游，正在卫国。他立即调头，赶赴卫国首府帝丘拜孔子为师，开始孔门求学生涯。
　　子夏追随孔子周游列国，十余年间跋山涉水，行程万里，辗转黄河以南、长江以北及汉水东广袤地区，先后访问了卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国和楚国等国家和地区，历尽千辛万苦。其间子夏苦学六经，同时对社会问题进行深刻思考，为其后来传承和发展儒家思想奠定了坚实基础。
　　公元前484年，子夏结束跟随孔子周游列国的游离生活。因其德才兼备，孔子荐其担任鲁国莒父宰。子夏请教施政之策，孔子主张“仁政”，并告诫子夏：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”子夏开始用孔子学说管理社会事务，广施仁政。但在实践中发现，社会治理仅靠道德说教远远不够，必须制定规章，依法管理。于是子夏推行德治法治相结合，莒地很快政通人和，百业兴旺。
　　子夏历时六载，协助孔子完成“六经”整理编纂。其间不辞劳苦，到东周国都洛邑国家资料库查阅资料，深入民间搜集素材，鉴别分类，理顺章句，整理编册，成为孔子强有力助手。特别是子夏发明章句，为后人研究儒学及古代文献提供了指引和便捷。
　　孔子逝世后，子夏守孝三年。
　　公元前476年，子夏受晋国魏地卿大夫魏驹及其孙魏斯邀请，来到龙门西河，即现河津市东辛封村定居，开始长达55年的教学生涯。子夏在西河开设学堂，各诸侯国学子慕名纷至沓来，拜其门下，寒门子弟还可享受免费教育，充分体现了儒家“有教无类”的办学理念。在教学实践中，子夏既继承了孔子的儒家思想，又创造性提出“学而优则仕，仕而优则学”观点，鼓励学生“博学笃志，切问近思”，倡导“经世致用”。在学习方法上，启发学生“日知其所亡，月无忘其所能，是为好学也已矣”。一时间，西河成为当时各诸侯国教育文化中心，也成为莘莘学子心中的神圣殿堂。
　　面对诸子百家争鸣的盛况，子夏坚持理性思考，倡导学术自由，兼容并蓄。他首开“儒法兼容”先河，对促进春秋战国时期文化思想繁荣与融合，推动历史发展进程具有极大的进步意义。子夏西河设教，授徒三百。魏国中兴之主魏文侯，以贤闻名于世的田子方、段干木，法家的李悝、吴起，儒家的公羊高、谷梁赤，墨家的禽滑厘等，这些活跃于春秋战国时期的风云人物都出自子夏门下。魏文侯依子夏“囤土充仓”之策，智退强秦的故事，至今仍是百姓茶余饭后的趣谈。
　　子夏西河设教历时半个多世纪，即使遭受晚年丧子之痛，毅然矢志不渝，教书育人。他把心中那份兼济天下、造福苍生的执着与抱负，深深播撒在西河这片热土上。
　　公元前420年（还有一说前400年），子夏去世。
　　子夏思想对中国文化和世界文化产生了深远影响。“博学而笃志，切问而近思”镶嵌在复旦大学影壁，成为百年校训；“四海之内皆兄弟”作为2008年北京奥运会迎宾词，诚邀全球宾朋；“日知其所亡，月无忘其所能，是为好学也已矣”高悬于美国芝加哥文化中心……站在祠堂正殿，仰望子夏雕像，我们神情庄重，向这位伟大的思想家、教育家深深地鞠躬。
　　受西河遗风熏陶，隋唐大儒王通讲学“龙门书院”和“文中子洞”，教诲弟子千人，为大唐造就了魏征、李靖、房玄龄、杜如晦等十多位将相之才；金代宰相李复亨在河津东光德村设帐授徒，培养了八百弟子；明代理学大师薛瑄在河津老城南街兴办“南书院”，教衍河汾……
　　历史的长河奔流不息，文明的光辉绵延不绝。如今，热闹的“子夏文化节”遍布市区的子夏书屋，向世人彰显河津以开放姿态传承文明之光，在实现中华民族伟大复兴征程中勇毅前行。

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