神女峰是我家乡的骄傲，是大自然的杰作，其貌妩媚动人，非鬼斧神工莫能凿之。如果你想目睹这天然“美女”的容颜，须得当地人指点才能欣赏到。因为，她和大姑娘一样，娇羞掩面，隐匿于崇山峻岭之中，不张扬，不恣肆，矜持端庄。且美在四季观赏相貌亦不尽相同：春到山花为簪，夏至云霞为侣，仲秋红叶披纱，寒冬翠柏点缀。妙哉，美哉！
　　屈指数来，中华大地上名曰神女峰的有：江西三清山的神女峰、云南梅里雪山的神女峰、辽宁鞍山的神女峰、浙江丽水市缙云县的神女峰、果洛藏族自治州草原上的神女峰、福建武夷山的神女峰等，而这些山峰多是因其形似或是从民间故事演绎而得名的。如江西三清山的神女峰“远眺近观，从各个角度审视，此峰形如少女，丰美秀丽……”，虽然如此，我兀自认为其山之“形”亦不能和太行神女峰比肩。
　　再就是重庆巫山的神女峰了，“一根巨石突兀与青峰云霞之中，宛若一亭亭玉立美丽动人的少女……”这山又怎不令人叹为观止？加之有伟人毛泽东“神女应无恙”的诗句，及其“西王母幼女瑶姬”化身的神话传说，故此名扬天下。这样说“太行神女”怎敢与巫山“神女”争高下？而仔细琢磨“宛若”一词也就有了定论，观赏时尚得凭想像、臆断。故此，该“神女”美在于“神”似。而位于左权麻田镇南会村的太行神女峰天造地设，不仅容貌堪与人间村姑相比，就是其神情也会让观者倾心不已，委实是“藏在深山人未识”了。
　　当然，也并非无名人赞之“神女”。抗日战争时期，新四军军长陈毅元帅从华东回延安过境麻田镇时，就曾写出了长诗《过太行抒怀》，其中“迎面仙人峰，侧观似飞骑……”的诗句，其“仙人峰”无疑就指神女峰。还有抗战时彭老总率领八路军前方总部在南会村驻扎时，他看到神女峰，也夸赞:“哈哈、这山天然雕饰，实属少见！”
　　不过，笔者翻阅省、地、县史志，竟一点也觅不到描写太行神女峰文字的踪迹，就是在古辽州的历代文人墨客的诗句中也没有寻得描述神女峰的片言只语，着实令人失望。而最早有文字记录“神女峰”的是上世纪70年代在《左权文化》上刊登的《媳妇山的传说》，而这只是一篇仅有三百多字左右的、由王成文老师编定写的民间故事。于是就想：这样奇丽的山峰，为何在中华大地尤其是在三晋大地上也鲜有人知呢？
　　笔者反复揣摩似乎明白：不是此山不奇妙，此峰不俊美，而是受地理位置所致。其地，尤其是在古代沟大林密，群峰对峙，又处三晋东南边陲，交通不便，极少有名人墨客至此，即使有人途经此地，也绝少在此留宿，加之森林甚茂遮掩“神女”，也就都很难被人看到“神女”之形貌。
　　又据光绪年间的《辽州志》载，与南会村半里之隔的武军寺村，清乾隆年间曾出过一雅士邢鸿，能诗擅文，科考中举后，曾任江西省高安县知县（今高安市），并著有《武军山樵诗钞》，而其诗集中有无描写神女峰诗句的，因其原著遗失，故不得而知。再说，就是有描写神女峰诗句录入其中的，斯地民众又如何知之？
　　总之，按一般规律而言，山（寺）因诗而闻名，诗因山（寺）而称奇。如江西的庐山就是因诗仙李白《望庐山瀑布》而著名的；山东的泰山也是有诗圣杜甫的《望岳》，苏州城西阊门外的“寒山寺”，也是因唐朝诗人张继的一首七绝《枫桥夜泊》而闻名天下的……故此，太行神女峰因没有李（白）杜（甫）、白（居易）、张（继）等诗人留下诗句，也无乡间才子留下文字描述，又无文字石刻，故数千年一直沉寂至今，就不足为奇了。
　　笔者乐山，爱山，每每出游，只要登山，尤其对奇妙、奇特、奇异的山峰总要望形态，瞻石刻，寻典故，仔细观赏，驰骋想像……偶尔也会吟几句短诗，抒情表意……而我所到过的地方，始终没有看到过比太行神女峰更奇妙的山峰。因此，我兀自妄言，不仅华山、泰山、衡山、庐山没有这样奇绝的山峰，就是黄山也不会有的。故而说太行神女峰堪称自然奇观并不为过。
　　时过境迁，随着祖国文旅市场的进一步繁荣，左权文旅事业的全方位推进和发展，我相信，“神女”逢盛世，奇丽扬天下，将是指日可待了。

侯玉平