因受河北医科大学收藏教育文物的贾江溶先生的影响，我在淘书的过程中，也特别留心收集清代民国教师学生日记。
　　2024年11月10日我在运城学院策划举办杂字研究系列讲座活动，抽暇前往运城关圣文化苑古玩城淘书，在古贝轩古董店看见一册日记，店主介绍说，这是民国时期一位教师的日记。我大致翻阅了一下，初步判断，店主所言不虚，于是跟店主搞了搞价，花一千元将日记收入箧中。

寻找线索

　　这册日记封面左端竖行题写《癸酉年草作日记》，题名下端并钤有“牛宝光”朱文印章一枚。牛宝光应是此册日记的作者。日记本用麻纸线装而成，呈正方形，长宽均30厘米，共计四十个筒子页，竖排毛笔书写，书法遒劲，颇有功力，甚是耐看。日记从阴历三月十一日始，十一月十八日止，中间有人为不连续撕去数页，共记约有243天日记。
　　日记从哪里收集的？牛宝光是哪里人？店主说不清楚。日记作为民间文书的一种，知道什么时期，什么地方，什么人记录的，对深入解读这册日记至关重要。于是首要的任务是查到作者的籍贯等相关信息。而查找的重要线索往往就在作者日记内容本身。
　　我是从日记中间开始随意翻看的，首先发现一条重要线索。日记闰五月初九这一天作者写道：
　　早起为猪采草。在西任南庙，看到院内有碑二洞，皆系为移风义学而立。一为余祖父恐将来教育废弛，学术谬误。一为祖父请赵邑侯金文及批示。始知余祖父建学之苦心，其虑之深，防之远矣。兹者余见房屋倾圮，学宫废弛，念及前人之勋绩尚存，究其事成幻梦矣！实余未免触目伤心，只怨己之无能，不克继志述事。
　　这则日记提到作者祖父在西任南庙办移风义学事。好在现在网络查找信息非常方便，于是便输入西任南庙、移风义学等关键词，网络便检索出一条信息：
　　东任村牛承禄于清光绪五年（1879年），在西任村南庙创立移风义塾一所，延师教授周围各村贫民子弟，不收费用。光绪二十六年（1900年），因灾而废。其父牛维新，邀同本村生员牛瑞年、姚自敬等，再筹资金，于光绪三十一年（1905年）将义塾迁于东任村后土地行宫，后废于灾荒。
　　这段介绍与日记中记载的地点与人名均相符合。到此，确定了牛宝光祖父名为牛承禄，父亲名叫牛维新。到了牛宝光时，已经进入民国，癸酉年为公元1933年。牛宝光担任村中学校的教师，祖孙三代均热心当地教育，可谓教育世家。

不解之缘

　　特别巧合的是，这册日记跟我及我的故乡襄陵还有一些关联。这册日记的第一天，三月十一日，作者写道：
　　清明余因前夕在常村与云山谈至达旦，故精神疲倦，是日起晚。午前因众上官坟，始知余始祖讳十四，原籍襄陵人。自元时迁居蒲坡之东任村，未详吾先祖是否避元乱而来之乎。归与堂弟学武在家畅谈。午后习骑自行车，又观我乡旧习，男女迎秋玩戏。
　　作者原籍是襄陵人，而我故乡也是襄陵；蒲坡是永济的古称。作者称牛氏家族因避元乱迁到当时的永济东任村（现归到芮城县）。而我的家族在元代之前也姓牛。家族口头流传，我们的祖先因为避祸，在元末明初改姓刘，我和作者有可能是一家。这本日记我能够有缘收藏，似乎冥冥之中它在召唤着我。
　　日记当中作者经常提到的村子名称，比如常村、阳城村、阳祖村、东任村、韩村等，经查这些村子属于运城芮城县阳城镇管辖，可以确定日记的作者为芮城县人。期待有一天能去东任村进行田野调查，寻访牛宝光家族后人，了解更多牛宝光的情况。

探访故乡

　　2024年11月23日，我在三门峡参加第十五届中国摄影艺术节的活动，下午三点在芮城县新闻中心曹飞先生的带领下，驱车前往东任村调查。曹先生做多年记者，人脉广，当他得知我去东任村的本意后，在路上就联系到东任村的姚金中先生，说明我们查访牛姓人家的来意，一个半小时后，我们到达东任村，姚先生已经在村中等候，并直接把我们引领到村中牛钟斗先生家。一说起牛宝光日记的相关情况，牛先生非常激动，日记的主人牛宝光是他的三爷，他正在收集家族史料，整理编写《牛氏家谱》。我便把整理好的日记给了牛先生一份。牛先生给了我一份他整理的家谱复印件，并让我查看复制了他保存的家谱原始资料及墓志，带领我们参观了留存下来的牛氏旧居。
　　通过调研，和我们之前掌握的信息相符。牛宝光祖父牛承禄，父亲牛维新。通过牛钟斗先生提供的资料得知：牛宝光兄弟三人，长兄谱名文炳，又名坤庆。次兄谱名文煜，又名复庆、仲光，是牛钟斗先生的爷爷。牛宝光谱名文炜，又名天庆，宝光系其字。牛家还保存了三个兄弟1959年游览华山的合影。
　　另外根据牛宝光的90岁的小女儿介绍，牛宝光应生于1902年，逝世于1961年，享年60岁。
　　其侄儿德崇给他写的行状很是简略，而他1933年的日记却详细地展现了他的真实生活细节与精神世界。有了这册日记，一个鲜活的人就展现在我们眼前。他曾经做过的事，一一为我们后来人熟悉，通过阅读，增加了我们的生命阅历以及对历史的真实感知。
　　牛氏家族热心村中的教育，从牛宝光爷爷开始，便办义学。在牛家，现在还保留着残损的半块德教碑，褒扬宝光的祖父牛承禄为家乡教育的贡献。根据牛宝光侄儿给他写的行状来看，牛宝光18岁便聘为村里的老师，应该是在1920年，教书11年，到了1931年，实际上，1933年牛宝光仍然教书，给村中学校学生上课。当教师是他最基本的工作。除了国文之外，还兼教算术。此外，他还在家中办了私塾，教他侄儿德昭学习《四书》《五经》。
　　日记中记录他热衷于资助贫困学生上学的事。村中有他的学生叫至孝，要上中学，家里困难不让去，他资助了三元钱，帮他渡过难关，期望他学成之后，为社会做贡献。牛宝光传承了他祖父的助学精神。
　　牛氏后人介绍说，牛宝光当时在村里也是头面人物。此言不虚，从日记中我们就能真切地感受到。村里不管谁家有事，都会请他去。他帮助调解村民矛盾，为村民书写对联、分单、书信及状子，还替村委主任揽下《乡村十年建设计划》的总编辑的工作。从这一年八月初一日起，他担任乡村十年建设计划的总编辑，一直干了三个月始完成。
　　三月十四日
　　微雨终日。午前，姚吉有来求余拟呈文稿控诉牛希圣等。
　　十七日午前历山村张刚刚与杜庄村杨秀华同来校，邀余解说姚在仲之子喜全退亲事。
　　廿八日 早为生讲背。午前因杨修成之妻邀余，为伊子写分契。
　　四月廿八日晚为苍姓与桂姓写信一封，知该在陆军六一军四0一团二营七连充升庶务上士，现驻张家口。
　　七月十三日早往后地摘绿豆。午前休息。午后往道东摘花。晚看《灵寿县志序》，又为牛正泉娶妻写对子。
　　除了在村中教学，处理村里的事务外，牛宝光最重要的工作是干农活。干农活，他也是一把好手，锄地，种庄稼，收割庄稼，样样都行，但毕竟从事文化工作。干起活来，也经常感到很困倦，可他却非常勤快。农忙时节，他起得很早，不是去摘花，就是去摘绿豆。种棉花，摘花苗，锄糜子，收大麦，割麦子，打场，锄芝麻，农村里的活，他样样都拿得起。他是很勤奋的农者。
　　牛宝光日记中，经常写他非常疲倦，主要是因为他平日事务较多，教学，田间劳作，处理乡村事务。农村娱乐亦少，但他也有自己独特的方式，来调节自己的苦闷与烦躁心情。
　　有时他会去和亲朋野外闲游，或者到集市上闲逛，给他生活平添几份休闲。
　　农村里最隆重的文化娱乐是戏曲演出。牛宝光特别喜爱看戏，凡有村落有演出，他都要去观看。地处晋南南端的芮城县，在民国时期主要的剧种有蒲州梆子，眉户以及秦腔。哪个村演戏，他便会带上朋友亲人，到各村看庙会戏，看戏成为他娱乐的难得方式。
　　七月初十日
　　早为侄背书。午前次兄偕德昭往北曲看戏。
　　七月十一日
　　午后偕学武弟往北曲看戏。
　　七月十六日
　　午饭罢，余偕崇山、存定往上卓头看戏。
　　光七月份就有多次同亲朋一起看戏的记录。
　　除了看戏，牛宝光也去看村里村外新奇的事，一次他听说邻村有一户富裕人家举行葬礼，与众不同，他也慕名去看。也成为他繁忙生活中的一种调剂。看后，他感叹“实余生所未经见”之场面。舞台是戏场，生活无处不是戏场。
　　牛宝光是十分健谈的人，喜欢交友，喜欢与人聊天，与亲人聊天，与朋友聚会，这是他难得的娱乐放松的生活，往往与亲朋聊到通宵达旦。
　　牛宝光在日记中还回忆了，1932年他外出工作，因遇人不查而惨败，成为终身的耻辱。这次失利改变了他的工作态度，使他更加热爱在村里教书。这本日记真实记录了一个知识分子面对职业选择的心路历程。
　　这册日记真实记录了民国一位教师的日常生活细节，是研究民国时期晋南社会生活和教育生态的珍贵资料。
　　牛宝光芮城东任村有文化的读书人，参与治理乡村事务，属于中国社会阶层中的乡绅阶层。他们似官又非官，似民又在民之上，为老百姓做事，在村中有一定的威望与地位，是联系上层与民间百姓的桥梁纽带，他富有正义心，慈悲情怀，热心村中公益事业，对他的研究有助于对民国时期晋南乡土社会的理解，对当下乡村建设与治理有一定的借鉴意义。

刘涛