最近读了两篇关于泊池的文章，越发勾起我想写一写家乡泊池的心思，因为在她身上，维系着我太多的眷恋。
　　泊池在一些农村较为常见，有的是天然形成，有的则由人工开挖而成。在其中一篇文章中，作者称其“钵池”，意即近似圆形，外浅内深，像僧人化缘用的钵。南方有的地方称作陂池，意即池沼、池塘。听说晋南某地，汾河两岸的老百姓对其有着不同叫法，河这边叫泊池、河那边却叫池泊，一颠一倒，颇有意思。
　　我们村往南5里有个黄崖村，村里的龙澍峪以“晋南仙山，祈福圣地”而远近闻名。在我小的时候，这个村每年清明和农历六月十三都会举办盛大的庙会。其村中有个旱泊池，下雨水多，天旱水少，久旱干涸。泊池南边是个小树林。每逢庙会，小树林就成了约定俗成的骡马市场，十里八乡养牲口的村民会把自家的牛、马、驴、骡牵来，拴到树上等待交易，泊池自然就成了饮牲口的好地方。记不清什么时候，那个泊池消失了，有村民将其回填后盖起了房子。
　　我们村的泊池则不同。她位于村东南，呈标准长方形，平均水深约1.3米。泊池东边正中有一个排水口，水量大的时候会自动溢出，从过村公路下方的涵洞流入一条人工河——跃进渠。西边地势较高，是个地质小断层。南边是一条进村要道，村口矗立着一座牌楼，上有楹联“姑射仙山庇佑斯村千载盛，娥皇神泉福泽吾民万代昌”，横批“钟灵毓秀”。我们村西是《庄子·逍遥游》中“藐姑射之山，有神人居焉”的姑射山，离泊池不远有以尧王女儿命名的千年古泉娥皇泉，楹联内容正契合了这两层意思。
　　如果用一句诗来描述我村的泊池，我会第一时间想到朱熹的“问渠那得清如许，为有源头活水来。”据说在她的底部有若干个泉眼，常年默默喷涌，使其得以水流不断，并有野生鱼、虾、鳖、螃蟹、青蛙等生存其中。一年四季，泊池边总会有人在垂钓。
　　清冽的娥皇泉水总是不紧不慢一路向东，顺着泊池南岸的小渠与之相顾无言擦肩而过，再从埋在公路下方且横架在跃进渠上的钢管中奔流向东，灌溉着我村及毗邻村庄的近千亩良田。
　　我们村小学离泊池不过200米远，泊池也就成了村里男孩子学习游泳的最初和最佳场所。每到夏天，男孩子们都会利用各种机会到泊池中野游。初学者一般在岸边，或是抓着裸露的粗大的树根，或是攀着硕大的石头，趴在水里瞎扑腾；会游的一般会到池中心去炫耀自己的泳技。有时候会两三个人配合，把裤子的裤脚用绳子一绑，一个人向上拎直两个裤腿，一个人向下扽住裤腰，快速往水里一扎，气就充满裤腿，生成一个独特而别致的助游器具。这时，人往两条裤腿中间一趴，身体就会很自然地浮起，悠游在水面，看着还挺像那么回事。那个年代农村拖拉机、汽车还不多见，如果谁家的孩子能拿来一个充满气的车轮胎当救生圈，那可真是羡煞人也。
　　书法大家卫俊秀先生就出生、成长在泊池附近，与泊池有着不解情缘。在因历史原因被从工作单位陕西师范大学遣返回村的那段日子，他每天清晨都会到泊池边散步、晨练，凝神静气，打打太极，眺望初升的朝阳，排遣心中的不快。在有关卫老先生的众多书籍的扉页，都有那帧他在泊池边凝望的珍贵照片。每当看到这张照片，我就在想，也许正是这清风徐来、水波不兴的泊池，给了他无穷的“上善若水”的精神力量，引发了他对历史、对社会、对人生、对艺术深深的思索，滋养了他既独善其身又兼济天下的家国情怀。
　　当许多地方的泊池渐渐销声匿迹的时候，我们的村“两委”却多方筹集资金对泊池进行了整修，使得泊池旧貌换新颜。几年过去了，据说，新一届村领导班子正筹划借助龙澍峪的旅游热，将泊池承包经营，搞一些养殖、垂钓、划船等项目，跟娥皇泉、卫俊秀故居连在一起，再因地制宜，发展一些园林采摘、农家乐、文创产品开发等，助力乡村振兴。我想，我们村子的明天一定会更加美好。
　　如今，离家日久的我，每次回到村里，都会尽量住上一两晚，清晨时分从村西北溜达到村东南，看一看卫老故居，喝两口娥皇泉水，然后在泊池边驻足良久，追忆往事。看着那汩汩流淌、不舍昼夜的一池清水，我就在想，也许有些东西会慢慢消失，有些东西会不断新生，但家乡在我的记忆中是永远也抹不去的……

王庚瑞