太行山区域纵跨山西省东南部，河北省西部，河南省黄河以北西南部地区，扎根太行山区域的民间说唱艺术富有创造力和生命力，是太行地区民族的文化基因。太行山说唱艺术的演创来自一群带有泥土气息的草根群体，他们中大多数人还是盲障人士。他们靠着坚定的信念和行动的磨炼，一步步走在建立文化自信道路上。

优秀的文化传承是文化自信之根

　　太行山区域曾创造过中国人民和世界人民共同的精神财富：宋金时有泽州（今晋城）诸宫调的创始人孔三传、元时有侯马《西厢记诸宫调》作者董谢元、元曲四大家之一白朴（今河曲人）、郑光祖（今襄汾人）等伟大的曲艺界、戏剧界杰出的奠基人物，留下了不同时代的文化特征和宝贵经验。作为坚守中华文化立场的践行者，太行说唱盲艺人在党领导下，依靠表演鼓书、三弦书、琴书、四弦书等乐器，吸收当地流传的民歌、戏曲和其他音乐曲调，把历史、民间故事编成唱段表演传播，一路兼收并蓄，守正创新，他们是国家意识形态坚守的传承者。曲艺薪火相传与执着是新时期太行文化自信的来源，扎根贫瘠土壤艰苦的环境非专业的草根创作，却能产生一系列思想性与艺术性完美结合的好作品，既有对社会的了解又有大众的语言，能够呼吁百姓心声，他们是传统曲艺的流传和传播者，也是传统曲艺形式的受益者。

革命精神是文化自信之魂

　　在1937年至1945年，太行山民间这群特殊的说唱艺人在特殊历史时期与祖国与时代同呼吸共命运。1938年，成立襄垣县盲人宣传小组，采用左权鼓书的说唱形式积极宣传抗日救国；1940年临县抗日民主政府成立临县盲人宣传队，演出临县三弦书、临县道情宣传抗日；抗日最危难关头时期，盲人宣传队依旧挺身而出，配合革命发动群众宣传抗战支持前线：1941年武乡县鼓书团在长乐村进行宣传抗日演出时被日军全部枪杀；沁县盲人曲艺宣传队赵文焕以说书名义为共产党送情报时被日军杀害。盲宣队在抗日期间传出很多有力量的说唱曲目：1938年，太行抗日民主政府将民间盲艺人组成盲人宣传队，以艺人身份为掩护，出入于敌占城乡，甚至炮楼、营房，借唱书和卜卦之名，宣传抗日。这一时期创作的曲目有《男十大劝》《女十大劝》《伪军十大恓惶》等，在根据地演出的书目有《红都炮台》《人民子弟兵》《拥护八路军》《左权将军》等；河东道情传统书目《打东洋》；武乡鼓书《大生产》《大拥军》；临县莲花落新曲目《受难的任家平》《埋地雷》等。特殊时期，靠着强大的信念的盲艺人们作为“特殊媒介”，将宣传抗日的方针政策传达给老百姓，在国家渡过危难阶段中起到了关键作用。

伟大的实践是文化自信之基

　　文化自信之基来自伟大的实践。上天留给盲艺人残损的身体势必有太多的困难，他们从困境中一点一点爬起，以行艺支撑为生。在抗日救国时期，盲艺人建立抗日救国演出队，编演宣传抗日新书目。正是盲艺人自尊、自信、自立、自强的人生态度和多年的坚守，推动了太行山区域曲艺音乐的交流，推进了曲艺的发展。
　　凭借着抗战时期与村民达成的良性互动，20世纪50年代后的盲艺人依旧服务党和国家，成为一支有组织有体制的“文艺轻骑兵”。他们深入群众走向大众化、通俗化；他们投身社会主义文化实践中，成为国家意志与民间文化传统交互的行者。他们扎根农村，参与民俗活动，通过短平快且群众喜闻乐见的文艺形式服务民众，满足民众诉求，受到群众欢迎，成为社会主义文化建设的文艺工作者，受到了国家领导人朱德、周恩来等的接见与称赞。

建立文化自信是新时代的发展动力

　　新时期太行说唱盲艺人对自我价值观念上有清晰的定位和认识是对自我文化价值的自信和认可,是推动自身发展和对外交流的重要动力,是具有独特魅力和吸引力的体现。扎根群众的说唱艺术更能感知国运之变化，时代之发展。中华优秀传统文化的时代表达是文化强国的应有之义。太行山说唱艺术在历史传统中、在抗战时期、在祖国建设关键时期起到过引领作用，始终践行社会主义核心价值观，在摸索中不断提高自身的文明程度。新时代太行山盲艺人将继续增强曲艺艺术的文化传播力和影响力。我了解的陵川盲艺人宣传队，他们会在团队里收获到自身价值成为有目标感成就感的人；他们每日有盲人早课学习、会参加各种社会活动；他们会发微信、写日记。他们是有自己显著特征的人物符号，同时他们又是民间的语言工作者，具有文化传播的生命力，容易让倾听者产生共鸣。

刘婧超