马兰不是花，而是一块玉。
　　这是我踏上古交市马兰镇，站在武家庄文昌阁上环顾四周时的瞬间感受。秋色五彩斑斓，远山像母亲的手，把小镇轻轻地捧在掌心，就像捧起一块祖传的玉，沁凉温润。
　　天地有大美而不言，情感一旦与土地联系起来，生生不息的根就再也挪不动，任凭山千重水千重，怎么也走不出村口那株老枣树的眺望了。巷子里那扇破败的窗棂像祖母突兀的眼眶，空洞洞地注视着人们从她面前走来走去，无喜亦无忧。我以造访者的身份打破了武家庄的宁静，抚摸着嶙峋斑驳的墙体，眼睛逡巡着青石与砖石的排列与组合，在刻有“狐家堡·狐突故里”的石刻前，我走不动了，我听到了来自黄土高原深处厚重的声音，它让我停下脚步。
　　这是一处窑洞，从外形看，是典型的黄土高原的产物，但颓垣断堑已看不出“家”的本来模样，门窗都用砖砌实，只留下个轮廓，隐藏起锈迹斑斑的生存状态；又似乎很随意地在新砖与旧石之间营造了一个闭塞的立体建筑，旧时的青砖与当代的红砖紧紧相依，在斗转星移的时光蹉跎中，它们密密地码在拱形窑洞的肩上，一起扛风雨、一起共轮回。
　　站在它的前方仰望，几朵小菊斜着身子问候青瓦色的天，我知道砖的下面曾有狐氏先祖进进出出的足迹，墙缝间也曾留有笑声和均匀的呼吸，那泛着铜绿锈的门环也曾啪啪作响。汾河水的支流屯兰河流经小镇，吕梁山脉像一只大鸟向东铺展羽翼，山如青龙、水如碧簪，这样的风水宝地更让人愿意把思绪扩展到古晋阳的春秋纷争中。
　　两千五百多年的历史是念旧的，风是柔软的水，在斑驳的石缝间、在微微摇曳的劲草中，洗涤岁月的恍惚。当一片桐叶从树上悄无声息地落下，金戈铁马的中原大战霸气地展开。汾黄之边，一个属于晋的王国开始汇聚五千年的文化源流，叔虞封唐之后，其子燮父以如碧如玉的晋水定为国名“晋”时，一块“玉”的种子，在土地和人的心中开始潜滋暗长。
　　武家庄古时称“狐家堡”，历史记载是春秋时期晋国大夫狐突的故里，而狐突正是唐叔虞的后代沦落于狄族的支属。落叶归根或者是抽枝散叶，游牧民族和农耕民族在民族大融合中分分合合，一种血浓于水的基因链在各自的土地上蜿蜒伸长，最后分不清彼此，历史仍然呼啸向前。
　　想当年周成王把桐叶剪成玉圭形递给叔虞时，一块“一诺千金”的“玉”已在手足间达成了坚守诚信的盟誓。传说玉有五德：仁德、智德、忠德、勇德、清德。上古先人认为玉能通天地；玉从巫从医，极具灵气；玉质圆润澄澈、纹理闪烁光泽，纯净无瑕，象征人内心善良宽容，品质坚贞忠诚、正直勇武、清廉纯洁。所以，君子无故玉不去身，君子不仅追求“陌上人如玉”，更追求“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”的德如玉。玉，既是装饰，更是自律自省的一种人格体现。
　　晋献公娶了狐突的两个女儿，大女儿狐季姬生了重耳、小女儿小戎子生夷吾，二子皆有仁德，为时人所赞，尤以重耳为重。
　　晋献公二十二年骊姬之乱，晋国内讧，太子申生被迫自杀，狐突的两个儿子狐偃与狐毛（即重耳的舅舅）义无反顾地跟随重耳出逃。舅甥之间自是一种亲情的陪伴，去国离家，从狄国到齐国再到秦国，这一去就是颠沛流离的十九年，这十九年，狐偃无时无刻、亦师亦父般地护其周全、长其智能、解其危难、释其心疴，这份“忠”不就是玉所蕴含的品质吗？
　　及晋怀公继位，为巩固王位削弱其叔叔重耳的势力，他命令追随重耳流亡在外的人至期而归，不归则诛其家人。“生亦我所欲也；义亦我所欲也。”在“忠”与“义”面前，生已经不是不二选择：“所欲有甚于生者，故不为苟得也。”狐突仰天长叹，说我已经百岁之人，今古罕见，南去的大雁尚且过而留声，我更应该给孩子们做个好榜样，为这世间留下一个好名声。他对晋怀公说：“子之能仕，父教之忠”，“父教子贰，何以事君？！”于是慷慨赴死，忠义播于天下。
　　狐突教子“忠臣不事二主”的故事深得后世人的推崇，狐突也成了“忠”文化的代表人物，千百年来，县城境内立庙数十座而祀之，现在虽然许多庙宇已毁败，但这份精神在时空中永远不会被湮灭。贾景德先生曾为傅山撰写一联：文章气节争千古，忠孝神仙本一途。孝子忠臣英名永存，岂不是如神仙一样流芳百世长生不老？狐突用人格、用气节在狐家堡重重书写了一笔，他的仁孝在三晋大地徜徉，他的忠义在古交、在马兰栖息，他的礼信在后辈儿孙的血液中循环。
　　有个歇后语：外甥打灯——照舅（旧）。《诗经·秦风·渭阳》就是一首反映舅甥之情的诗，只不过重耳的身份是舅舅，他的外甥秦康公（其母秦姬、其父秦穆公）送舅舅重耳回国继承国君之位，二人分别在渭水之阳，秦康公是重耳看着长大的，其母秦姬此时已病逝，生前最大的愿望是弟弟重耳能返回晋国有所作为，继续延续秦晋之好。送别既伤感又有期待，伤感是舅甥一别可能再无相见之日，此地一别秦康公就剩孤身一人，母氏家族再无亲人在身边了；期待是母亲秦姬的愿望马上就要实现了，所以这首诗既有儿女情长，又有家国之托：“我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乘黄。我送舅氏，悠悠我思。何以赠之？琼瑰玉佩。”
　　你看，从国与国之间的外交上，秦康公以秦国太子的身份赠送晋国四匹黄色的宝马，而以外甥的身份，他送出一块玲珑剔透的玉佩。这纯洁温润的玉佩既有赞美舅舅重耳德行高尚如玉的意思，也希望舅舅不要忘记其与其母的深情厚谊与寄托，于公于私不同寄寓诚挚恳切。“悠悠我思”是秦康公心中绵延不尽的思念之苦，所以，“渭阳”流传至今，后专指舅甥之情。秦康公后来成为秦国第十代君王，但他一直仰慕中原文化、崇尚仁礼之治，就是受晋文公重耳的影响。狐偃在晋文公继位后仍是股肱之臣，帮助晋文公整顿朝纲、通商宽农、重用贤臣良相、赏罚分明，使晋国综合国力大大增强。可见一个好家风的传承，对于家国的建设是何等重要！
　　芳香四溢的陶唐遗风显于晋地、传承久远。从波诡云谲的春秋风云拉回思绪，又重新审视这片土地，狐突死后第二年，晋文公将其一生守“忠”的外祖父葬于马鞍山上，百姓俗称其狐爷山，以示对其追念；而其赴死的言语也为以后研究忠义文化提供了理论依据。历代皇帝都以狐突为忠义楷模，《左传》《史记》将狐突演化为“神灵”，宋、清等朝皇帝都有加封。其子狐偃秉承忠孝行天下的理念，对重耳的“忠”是以国为大而不是简单的“愚忠”，重耳也曾沉湎享乐不思进取，狐偃用巧计胁迫；当即将归国的重耳骄奢之气端倪初现时，狐偃又直言不讳，巧用譬喻点醒；逐鹿中原时，狐偃兄弟又是左膀右臂，助其攘外安内。一家父子，满门忠烈！至今，武家庄南城外门洞上刻有“尚义堡”三个大字，“尚义”是对狐突崇尚忠义的褒奖与纪念，与“狐家堡”的称谓是一脉相承的。
　　从狐家堡到武家庄，名称在不断变化、忠义在不断流淌。
　　眺望村西散落如珠的兵马崖窟，古城墙上散落的旧陶片，旧石器上博弈的棱角，青铜剑上的幽幽冷光，静默的七郎庙、殷殷的娘娘庙，古祠堂上缭绕的香火……思绪再拉回来，再聚焦文昌阁。历史烟云、红尘烟火一刹那都凝滞，再汇聚、再凝滞，一块有血脉、有土地、有思想的巨大的玉落到了我的面前，它还在吸收天地之灵气、掬远古之精华、固血脉之根魂、铸人文之灵气……
　　马兰是一块玉，它将在时光中不断地被打磨、不断地被品鉴，它像一位文质彬彬的君子华光四射，它的光泽随日月交替会越来越耀眼，它所赋予的美好品质将春风化雨般潜入我们华夏民族的血脉中，不断地被滋养、不断地被传承。
　　佩“玉”者走天下，“有匪君子，终不可谖兮”。狐氏一族质美德盛，我不禁深深地鞠上一躬。“文昌阁”三个字沐浴在夕阳下，耀眼的光芒似乎也在说：马兰不是花，它是一块玉！

紫箫