旭日东升、云蒸霞蔚，妻子踏着晨露，携菜篮从早市缓步归来。每年端午临近，粽叶、马莲草、江米与红枣都是必购之物。她未必深究其中深意，只是循着世代相传的习俗，借传统节日与家人同飨温情。
　　碧绿的粽叶上还沾着晨露，被浸入盛满清水的大盆中。银白的江米倒入小盆，妻子说要浸泡两天，待其发酵。我不谙包粽子的工序，只能静立一旁，看水中漾起微微涟漪。恍惚间，自来水仿佛化作汨罗江的波涛，流过岳阳的汨罗市与平江县，在潺潺水声中吟唱着那位伟大诗人的故事，带我回到2300年前那个苍青而哀伤的黄昏。
　　春末夏初，暖风掠过田野江河，将粽叶的清香送入寻常巷陌。端午时节，青翠粽叶与莹白江米相裹，包住的不仅是千年滋味，更是一颗不朽的诗魂。
　　妻子指尖翻飞，青翠的粽叶在她手中舒展如竹简。江米粒在清水中吐着细碎的气泡，宛如待刻的甲骨文。三五枚红枣点染其间，恰似《楚辞》里散落的韵脚。当马莲草缠紧粽叶的刹那，恍惚间汨罗江水漫过指尖——那柔韧的草绳，原是连着洞庭的支流，将整个楚国的春色，都裹进了这方寸之间的棱角里。
　　屈原，战国时期楚国诗人与政治家，以炽热的家国情怀和瑰丽的诗篇铸就民族精神的丰碑。作为中国浪漫主义文学奠基人，他开创“楚辞”文体，树立“香草美人”的审美范式，被尊为“楚辞之祖”。《离骚》的恢弘、《天问》的哲思、《九歌》的绮丽、《九章》的沉郁，共同构成《楚辞》的魂魄，其诗“逸响伟辞，卓绝一世”，至今仍在华夏文明的长河中激荡回响。
　　“路漫漫其修远兮”的求索精神，已成为砥砺后世的精神火炬。而端午粽叶包裹的，不仅是糯米的清香，更沉淀着两千年来对这位诗魂的集体追忆——每根缠绕的马莲草，都是穿越时空的悼念；每粒晶莹的江米，都凝结着文明的记忆。
　　妻子将包好的三角粽沉入高压锅，沸水翻涌间，我恍见战国烽烟中那个决绝的背影——五月初五的汨罗江畔，三闾大夫抱石赴清流，楚地百姓投粽护诗魂。蒸雾氤氲处，《楚辞》的韵律随水汽升腾；汽阀嘶鸣时，《橘颂》的吟哦在厨房回荡：“后皇嘉树，橘徕服兮……”这青叶裹着的岂止是江米，分明是沉江千载的诗句，被时光重新装帧成棱角分明的活字，在端午的案头年年复活。
　　高压锅吞吐着《天问》的诘问，水雾在厨房织就《九章》的纹路。待解开马莲草结，青粽叶已镀上时光的暗黄，米团莹白。齿尖触及糯米的刹那，龙舟鼓声穿透时空而来，那颗蜜枣渗出的绛红，原是诗人沉江时揉碎的落日。每当氤氲中粽叶轻启，总见屈子峨冠博带的身影流转明灭，似《离骚》的韵脚徘徊千年不散。
　　汨罗江水依旧裹着粽香南流，经洞庭而入海。当我们层层剥开青翠的粽叶，仿佛展开竹简，那些棱角分明的米团，恰似《离骚》凝固的诗行。唇齿间的糯香里，仍能触到诗人那颗跳动了2300年的心——这是江水冲不走的民族记忆。
　　如今的粽子，早已超越祭奠的初衷。“粽”与“中”谐音，寄寓金榜题名；与“众”共鸣，祈愿家族昌盛；同“宗”相契，承载光耀门楣之志。大江南北，粽叶翻飞处，皆是文明的薪火相传。
　　自战国飘来的诗魂，在粽香中完成千年对话。我们咀嚼的不仅是艾草清香，更是用糯米封存的文化密码——让屈子的忠贞高洁，永远映亮华夏的精神星空。

吴鲁平