——读武正国新作《填词三百体》

　　武正国是中国作家协会会员，省级老领导，曾任中共山西省委常委、秘书长；山西省人大常委会副主任。曾为中华诗词学会副会长、山西省诗词学会会长，现为中华诗词学会顾问。著有二十多部诗词专集，诗词作品被收入《当代诗坛百家文库》。武正国新作《填词三百体》震撼面世，它由专门从事古籍古文化古诗词古汉语作品出版的《线装书局》出版。初读《填词三百体》，便觉这是一部中国传统文化继承、发展；中国古诗词创作的新实践，也是反映新时代文化自信、文化自强的新范式、新载体、新表现，《填词三百体》更是当代词学研究的新成果。

一、词学研究与词体继承创新相统一

　　《填词三百体》赋予古词牌、古诗体以崭新的艺术个性，是引领当代诗词创作的实践性探索。旧式词体写作，具有内在的体例规定规制，“调有定句，句有定字，字有定声”，不同词牌有句数、字数、平仄、韵律等内在规定性。不同词牌填词要遵循不同词牌的规定性。因而古词牌应用与填词，极具挑战性。完成按词牌填词，需要超强的艺术劳动与高深的文学修为。作者娴熟地完成了这项繁重而艰辛的艺术创作，《填词三百体》终于“竣工”。对此，我们为作者有如此深的艺术造诣叹服！《填词三百体》实际词作竟有323个词体运用，283个词调谱就！试想，就是一个词体的熟悉应用，也需反复咀嚼揣摩，但也常常会走调越规！而诗作者竟完成三百体词牌填词。掩卷而思，读《填词三百体》犹如欣赏一台完满的“音乐会”！不，它比音乐会更丰富、更生动，是多韵味、多词调、多节奏的艺术盛宴。
　　《填词三百体》在遵循传统词体词牌规制下，不落窠臼，别出心裁，不取古人经典作词品范例，而是以自己情感的、对当代先进文化的认知以及现实生活中生成的新词去完成古词牌、古词体内容的创新。这样就把传统的不可更改的词体词牌，通过填词，赋予时代内涵，把继承与创新有机统一起来。

二、时代性与人民性相统一

　　时代性与人民性的统一，艺术形式与时代精神统一，古为今用，守正创新，有情方咏叹，无病不呻吟是《填词三百体》的又一特点。词作三百余首，通篇充盈着浓浓的时代气息，贯穿着新时代的崭新风貌。《填词三百体》多赞生态文明，把“绿水青山就是金山银山”的发展理念，似成多篇词作之魂。三百余词体中，绿水青山的生态文明理念，准确地嵌入词牌词韵的意境中。比如，缘由环境污染，霾雾蔽日天旱不雨，作者在“黄莺儿”词体下，批环境恶劣：词曰，“屈指十年前……矿渣堆山，臭水盈沟，幡飘草漫坟上，烦满目恶蝇飞，两脚浮尘荡。”唤醒人们的环保意识，十年前后环境比对，盛赞青山绿水。《抛球乐·游园》词中有画面、美景在眼前：“左恋黄鹂树上鸣，右怜斑鸭水中行。”三百体词创，热风吹雨洒江天，高歌红色文化，盛赞先辈英烈。在三百词体中，最美的词韵词谱用来为我们民族的英雄唱赞歌。袁隆平、屠呦呦以及航天英雄景海鹏等词中有赞有歌有位置。作者词曰：“而今时代全新，各业英模，更难尽数。”《填词三百体》承载人民情怀，讴歌时代精神。填词填的是新时代的新境遇，填词填的是传统文化的新特征，填的是文化自强、文化自信的新形式新实践。《填词三百体》是新时代文化自信、文化自强的代表性力作。依循三百多个词牌、规制，谱出古词牌的新韵律新曲调，吟唱时代最美的歌。他会笑谈人间不平事，他会关注街边市井老人的幸福对话；他会倾听平民的心声。在关工委他会关爱孩子们的成长与教育的改善；他会倾情颂扬天舟神舟的一次次升空，他会孩提般嬉戏，看到公园的蝶飞与花鸟的窍语，他会仰天长叹：问天，何以不下雨？浩瀚悠悠可有边？问君何以喜？百姓喜则喜。问君何以忧？天下忧而忧！从生活中的具体抽象出大主题，滴水见太阳，窥斑见豹，深度反映我们生活的年代所闻所见所经历的新事物新画面。

三、形式与内容相统一

　　词韵、词体应用与所表现的主题要求相适应。《填词三百体》是新时代文化建设思想的实践应用，是当代文化建设的成果性反映。《填词三百体》是对传统词牌的创新性应用。信笔写发展，填词谱新曲。讴歌新发展，颂扬新时代是《填词三百体》的艺术底色、创作依循。三百余首词作中，许多词作直截了当谱写世纪脱贫，新农村建设风貌；农民奔小康，农业大丰收的生动画面；能源革命，生态文明，高质量发展的成就展示。都在特定词体下，活灵活现呈现在读者面前。《风流子·太阳能风力发电》《酒泉子·天宫二号飞天》《卜算子·驻村扶贫参与治河》《一斛珠·高铁赞》……凡此词体运用，美词佳句都蕴含着作者对高质量发展的礼赞，这些词作从内容上融进新时代，而不是在古词句中徘徊。《锁窗寒·贪官下场》则是作者对腐败分子丑行的奚落：“追求享乐，腐败犹如魔鬼。任贪婪，膨脸近狂，目空一切无法纪。到头来，自掘坟墓，忍把今生弃！”读武词，多警醒，潜移默化让清廉成长。

四、艺术创造与人民情怀、高尚情操相统一

　　《填词三百体》洋洋数十万字，点点滴滴，字里行间，都浸透着作者辛苦的汗水，洋溢着作者满满的人民情怀，散发着词体创作的艺术火花。在《渔父引·静读》《在南歌子·读书》《渔歌子·觅诗》等美篇中，佳句多多，其中：“案头古籍微黄”“夜静灯尤亮”“诗文句句启心扉”“意绪绵绵脑际萦，千回梳理寝难宁。”在这里，我们分明看到作者“衣带渐宽终不悔”，让许多黎明与傍晚，是在词作陪伴下度过的。更有“中夜起坐”“灵感忽来心底痒，开灯爽。披衣伏案记三行。热中肠。”此间，我们看到作者在艺术之神驱使下，满腹词学、艺术情怀催生填词三百体。清代《钦定词谱》826个词调，2306个词体。武词则填283个词调，占清代《钦定词谱》总数的百分之三十四；武词填323个词体，占清代《钦定词谱》总数的百分之十四。如此重大的题材，如此宏大的艺术创作，没有深厚的文学功底，炉火纯青的艺术修为，同样，没有文化自觉与时代情怀，也是难于承担如此重任的。

五、填词创作、词体研习与普及古词诗写作相统一

　　《填词三百体》是引领古词牌填词创作的新范式，所以在繁荣传统文化的进程中，具有教材性、示范式意义。《填词三百体》是词学研究、词体学习的好教材。现下，想学古诗文者多多，但词牌词体词调词韵有严格规制。“填词”颇觉深奥，多被填字平仄的韵律，句式的短长要求所困挠。读词心抒意悦，填词步履维艰。学词体，若如吟唱多韵味的歌，总是走调越规违律。有了《填词三百体》，学词体、识词谱、谱词韵，感觉词律词调有了现实的明快的教材。《填词三百体》，每首每体都有句式韵律解读，每字每句，都有平仄标定。且词例又特别现代，词作内容都是发生在我们身边的活生生的人与事，远避了古诗文的苦涩。武词三百体以自己的词例，示范式教学、教读、教填词。细读武词三百体，就会对词体的多样性，词调的变化性，词韵的丰富性，词段的规定性，词谱的宽容性，词句的参差性以及词对诗、对曲的承启性有较为清晰的感知感觉。初学虽觉朦胧，深研细读则茅塞顿开，渐渐走进词学的殿堂。有志习词者、习词体者，捷径在《填词三百体》。

　　作者：山西省工商行政管理局原副局长，现为山西省市场监管学会会长、山西省作家协会会员 石清礼