——以盂县鹤山村门楼为例

门楣与门楼

　　我喜欢父亲关于门楣的提法。每次说起门楣，总是在父亲情绪低落或者伤感的时候，他端坐在黑暗中，夜色模糊了他的脸庞与神情。父亲说，门楣是属于男人的。支撑不起门楣的，就不能算作男人。我听不懂父亲所说的，只好在黑暗中朝着我们家的屋檐之上打量，空洞、苍白，只有斑驳的泥土在檐雀的惊动下，发出簌簌的声响。
　　父亲说门楣应该在那儿，可是我们家的门楣，只在男人的心中，来自泥土，但它不是土质的、木质的；是铁打、火烧的，是血质的、骨质的。按照父亲的说法，村里每家都是有门楣的。即使一些房屋建筑看上去根本就看不到门楣，但那门楣也是一定存在的，只是我们没有看到而已，更多的门楣，沿着茅草或者横梁，隐遁于整个屋子上了。
　　韩军前、李元平是鹤山门楼的倡建者。在他们心里，鹤山村这三个字，早已融入到血脉。他们认为，鹤山村这三个字，应该由隐性走入显性。上社镇，是盂县最大的乡镇，沿上社村向东，人们习惯叫鹤山沟。而以鹤山村命名的乡村，就应该把自己的名字书写在村口。
　　韩军前在省城太原做冷链存储运输生意，谈到村里的门楣，一脸的严肃、沉重与神圣。作为公司的老总，他知道一个品牌的隐性与显性影响。作为从农村走出去的鹤山人，更明白门楣的巨大隐喻与作用。
　　李元平，他的家乡随笔里，有一种难以割舍的岁月乡愁。现实的力量是强大的，它面向历史和当下，这里不仅包括民风、民俗以及传承下来的文化基因。门楣是什么，门楣文化，在这个时代，依然有着时代所延伸的激励、教化、传播及文化整合价值。
　　韩军前、李元平协商，要在村口，筹建一座有着当代意义的门楼。

从门楣到门楼

　　韩军前提出，门楼的资金全部由他自掏腰包，李元平负责具体实施。但是村里人不答应，集体的事情，不能一个人办。多参与一个人，意义与价值就会有所不同。按照程序，韩军前、李元平，把众人商量的意愿，跟村委会作了详细报告，村委会召开村民代表大会，经村“两委”决议，最后做出了修建门楼的决定。
　　资金方面，韩军前托底，出大头。意思是，看集资情况，资金的缺口不管多大，都由他托底补齐。运营方面，李元平牵头，大家商量，修建门楼的审批、位置、大小与样式。有具体意向后，韩军前、李元平多方联系，最后选择了山东省嘉祥盛立石业有限公司，通过你来我往、讲价议价、多方交涉，商定了门楼的价格、样式与具体施工细节。
　　村委会在鹤山家园，鹤山村民群，发出鹤山门楼修建的包括倡议书、公示、捐款、方案等内容在内的文字信息，很快得到了村民们的回应，大家热情很高，他们觉得，韩军前、李元平，就是他们的代言人，说出了他们的心里话。

赵云峰、马玉隆题写楹联

　　鹤山门楼的征联活动，阳泉范围内包括阳泉市文联群、阳泉市诗词曲学会群、盂县作家群、盂县诗词楹联学会群，响应的很多，其中很多文化名人，在全国都很知名。县文联、县作协的李彦青主席，县作协的薛志华副主席把关征集。
　　另一方面，李元平、张文艺与我，也在自己的熟识文化圈内，寻找书法家，希望通过这次活动，把能征集到的优秀楹联，都写成书法作品。除门楼采用外，还能留存下来，作为珍贵的文化活动资料向外人展示，最后鹤山文集成书的时候，还能收藏发表。
　　赵云峰、宋少强、李彦青、薛志华、崔亮云、侯宏亮等50余文化名人积极参与了楹联的撰写；刘宏伟、吕青林、宋树德，刘政群，周先宝，李晓鹏等几十名书法家，用不同字体书写，场面宏大热烈。
　　鹤舞皋原迎客座；山呈笔架拱文昌。
　　这是国学大师、百岁老人赵云峰为鹤山村题写的门楼楹联。他题写的楹联，从正面印合了鹤山村的地形地貌。鹤山村，是有名的教师村，楹联也从另一个侧面，也反映了村中文人辈出的景象。他的楹联作品，打动了众人。大家决定，门楼正面采用。
　　秀邑图开呈瑞象
　　才贤辈出集徽音
　　这是上世纪70年代原上社公社书记马玉隆题写的楹联。大家觉得，这副楹联应该刻在门楼的背面。上联的意思是，秀美的村庄展现出一幅幅风景图案，充满瑞气祥气！下联的意思是，鹤山村从古至今人才辈出，佳音不断。

梁书记心目中的门楼与耕读文化传承

　　门楼作为一个公共艺术和象征物，是村民生活的主要场所，也是乡村文化与精神的重要载体，更是当代新农村建设的见证者，它促进了群体之间文化的交流与融合。
　　盂县县委书记梁海昌非常重视文创工作，他说，文化是乡村振兴的重要元素，鹤山村门楼的竣工，其实在某种意义上讲，也是打造一张乡村文化名片。
　　梁海昌说，文化的演进，从来都是一个“继往”而“开来”的过程。同时也是一种整合融通的过程。没有对历史文化积淀的传承与整合，就难以开拓光辉灿烂的未来；缺少对未来的瞻望，世俗的传统就成了僵化之物。
　　我们要做的就是要与时俱进，整合乡村文化的多重价值，以此为乡村振兴注入鲜活的生命力，增强乡村文化的凝聚力和向心力。

李东升