跟诗人张文艺、尹国彦一起，再次走进盂县窑陶瓷文化基地。所有的历史记忆，都是有画面的。不了解不懂得细节，哪怕是虚构的，也难以构建完整的画面。自从走访盂县窑开始，我就有意无意地，在网络上搜寻不同的古代窑口，以期想象当年的盂县窑盛况。盂县窑，那是怎样的一个向往，深埋内心的，不仅仅只是一个窑口的概念。

进入展馆

　　10月21日上午10时20分，盂县铜颖文院陶瓷文化基地举行展馆开馆仪式，来自全国各地的诸多文物专家、陶瓷专家、文化学者、名工巧匠及各界人士，聚集于此。仪式之后，还有一个规格较高的古代瓷窑文化研讨会。
　　参加启动仪式的有军事科学院原军队建设研究部副部长、少将杨春长，盂县县委常委、宣传部长郭华，副县长王雪梅、县委办公室主任闫福善、县文化旅游局局长郝来银，南娄镇镇长李海云等，启动仪式由盂县南娄镇书记路晋源主持，铜颖文院创始人高飞致欢迎辞。
　　盂县铜颖文院陶瓷文化基地，是山西晋魂陶瓷文化服务有限公司的在建项目。院内的展馆，是项目的主体建筑。院外大门不远处，高高耸立着一座石刻字牌，上面写着盂县窑陶瓷文化基地。
　　观展中，大家异常兴奋，不同展区，不同类别，大家感叹，原来我们的家乡，有着这么多的文化资源，这么辉煌，这么让人心情激荡。很多人，是因为这个基地，才对盂县窑有所了解。盂县窑的概念，也是因这个基地，而逐渐成为这座城市的新近热词。

盂县窑窑址

　　盂县区位独特，陶瓷业源远流长。据与会专家解释，盂县在远古新石器时期，也就是说，自中华民族有了陶器，这里就开始了陶器烧制。我们知道，山西有霍州窑、临汾窑、乡宁窑、介休洪山窑、交城窑、平定窑、太原孟家井窑等窑口，而盂县窑就在其中，并在山西如此众多窑口中，排名靠前。
　　《元一统志》载：盂州有“磁窑二十处，在州南八十里招贤村，岁办官课”。明嘉靖《盂县志》载：盂县有“磁窑一十九座”。明、清时期《永乐大典》载，盂县有“磁窑一座，在县东南三十里”。
　　“盂县窑”的概念，应该始于北宋时期，当属定瓷窑系。大家认为，文献中所记的盂县窑今属阳泉郊区牵牛镇村，其创烧时间应始于元代。但又有人推断，其窑址，在城东15里的磁窑坡村。
　　上世纪90年代，山西省考古研究所与阳泉市文管会，曾对磁窑坡作过调查，收获颇丰，对其窑址设定范围、建窑的时间、烧造品种、烧造技法等进行了详细调查分析，并发表论文，陈述观点。
　　一般认为盂县窑系民间窑，但也有人说，盂县窑半官半民。理由是，定窑起初也是民间窑，后来才转为官窑。宋瓷成为支柱产业，遗址分布于全国170个县，盂县毗邻定州，其产量与规模，可以想象，民与官之间，两者共存符合逻辑。

文物视角

　　仪式结束，大家驱车前往盂县王炭咀村，举行古代瓷窑文化学术研讨会。登上讲台的专家中，文物与鉴定方面专家占大多数。研讨会有一个前缀，叫太行瓷路，的确，专家组中，除本省榆次窑专家外，还有来自北京、河北等知名窑口的专家。
　　据了解，此次活动的发起人高飞，就是文物方面的专家。高飞当兵时期，主要值守在北京博物馆，后来因为收藏等多种机缘，认识了许多文物界的知名人士。从部队退伍后，一直走南闯北，搞收藏，在他的履历中，曾多次向省、市、县博物馆捐赠藏品。
　　郝宝财，北京大学资源学院文物学院教授；穆青，河北古陶瓷学会会长；李勇，山西省博物院前副院长；庞洪奇，邯郸磁州窑学会会长；张林堂，磁州窑历史博物馆馆长；杨杰，河北定窑专家。他们的讲述与讨论，为盂县窑的传承与恢复提供了理论支撑和技术助力。
　　讲述中，有一个视角，也是一个共识，认为以文物视角，更能还原历史，更能还原历史岁月中的文化与故事。非遗、文创皆来自历史与记忆，正是这种传承与文化元素，为我们的瓷产品赋能，没有这个元素，我们的瓷器将失去百分之九十的价值。

两个优势

　　火，是人类利用的一种自然力。泥土，是人类的大地母亲。烧一把火，炼一团泥，成了瓷器。伴随着人类文明的演进，不但没有被新技术新材料取代，反而穿越时间的长河，在人类生活中扮演越来越重要的角色。
　　瓷器的实用性、艺术性、文化性决定其多种价值。盂县窑，是盂县宝贵的文化资源，是盂县的文化优势。如何把这种文化优势，转换为经济优势，实现文化与经济的融合，是盂县县委、县政府的既定发展战略。
　　县委书记梁海昌有一个观点，文化是一个城市的精气神！盂县窑本身是一种文化，传承和恢复千年古窑技艺，并为其产品注入新思想、新文化、新情感、新概念、新时尚，在经济上，是提高了产品的文化附加值，我想，这样的创新何尝又不是一种文化。
　　这是我第3次走进盂县窑陶瓷文化基地。每一次我都会认真地记录与访谈。闭上眼，杨春长将军、葛原生大师、画家赵岚、高建东兄妹、梁海昌书记，他们的画面，连同盂县窑的所有细节和情节，一同走进我的脑海。
　　魂牵只有月明知，无限乡愁在窑瓷。
　　盂县窑，它是家乡的陶瓷文化，也是家乡的文化之根。
　　盂县窑，在我心中，它是最美丽的一缕乡愁。

李东升