有道是：国有故宫而知皇室之威严，民有王宅而知晋商之显赫。明清之际，海内最富者山西也，山西最富者晋商也，晋商最富者灵石王家也！
　　享有“民间故宫”“王家归来不看院”等诸多盛誉的王家大院，依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，其雄浑霸气，自不待言。却说有着丰富内涵的砖、木、石“三雕”，或巨或细，且巧且妙，尽显工匠精神，极具文化品位。对此，观者各赏所爱，自得其乐。而我偏爱者，则是秋叶匾、画屏联、敢当石，并冠以“王家大院三绝”之称。

秋叶匾

　　王家大院视履堡敬业堂前院有一腰门。其额头有块叶状石匾，纵15厘米、横46厘米，上题“安敦”二字，名称安敦秋叶匾。它在王家大院建筑群众多匾额中，虽体形最小，但工艺极巧，深受访者怜爱。
　　安敦者，安逸敦厚是也。该秋叶匾以青石为料，将叶子的正、侧、反三面刻画得栩栩如生，就连叶子上撕裂的细节都极为逼真，尤其是阴刻在上的行楷体“安敦”二字清秀端庄、动静有致，与波纹图案表现的门框搭配，仿佛一片叶子飘在水面，随风摇曳，直为主人的清高平添了几分雅气。
　　该秋叶匾不仅造型极具美观，而且其典故也极富情调。据唐人范摅《云溪友议》第十卷记载：唐宣宗时，卢渥赴京应举，偶临御沟，拾一红叶，上题五言绝句云：“流水何太急？深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”遂归藏于箱。后来宣宗放出一部分宫女，诏许从百官司吏，渥得一人，竟是题诗红叶的那个宫女。又据宋人刘斧《青琐高议·流红记》记载：唐僖宗时，宫女韩氏以红叶题诗，自御沟流出，为于祐所得。祐亦题诗一叶，投沟上流，亦为韩氏所得。不久，宫中放宫女三千，祐适娶韩氏。成婚之日，各取红叶相示，以为天意撮合。韩氏因咏其事：“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”此佳话两例，虽人事各异，但情节略同：多情宫女题诗红叶，隽才书生拾取和之，最终良缘巧合。清人李渔据此设计制作了一款叶状的匾，美其名曰“秋叶匾”，并在其《闲情偶寄》里加以注释：“御沟题红，千古佳事。取以制匾，亦觉有情。”此后，“秋叶匾”之雅渐渐演绎为一种文化。
　　话说回来，题有“安敦”二字的秋叶匾尽管隐在王家大院敬业堂一隅，却从未被冷落。
　　惜其精巧，且遣俗怀：
　　敢情好静便投闲，为有生姿引耸观。
　　一叶安敦多惬意，随风摇曳玉波间。

画屏联

　　王家大院楹联之盛，几近百副，各妙其妙，诚为庭院点睛之笔。“无曲有实”联，个中独特者也。
　　王家大院恒贞堡东门外嵌有一副世所罕见的“鹤凤绿竹”画屏联。该联纵194厘米、横40厘米，青石石质，品相完好。联句题于纵14.8厘米、横6.8厘米长方格内，正文字径2厘米，落款字径1厘米，字迹流畅秀美，舒展自如。
　　上联：“无曲鹤比节”，配以“鹤竹图”；
　　下联：“有实凤来仪”，配以“凤竹图”。
　　竹有拂云擎日之志，高风亮节之品，虚心高节之德，凌霜傲雪之质，吟风弄影之姿，故而深受古今文人钟爱。文与可赞扬它“虚心异众草，劲节逾凡木。”郑板桥赞扬它“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”意思是做人要谦虚，即使有了一定的地位也不能骄傲。联中“无曲”，指竹之直干；“实”，指竹之果实。
　　鹤为羽族之长，其文化意蕴之多。俗传鹤为长寿仙禽，故常以鹤寿、鹤龄祝人长寿。鹤还有“清高”“清廉”的寓意，《宋史·赵抃传》云：“匹马入蜀，以一琴一鹤自随。”是说赵抃乃刚直清廉之士，身为高官，仅以一琴一鹤相伴；明清一品官服补子即为仙鹤，因而被称为“一品鸟”。“鹤比节”，是说规行矩步，不淫不欲；俨然君子的鹤，可以与直而不曲、虚心向上的竹君比节操、比气节。
　　凤为传说中的神鸟，古代以凤比有圣德的人。毛诗疏曰：“凤凰非梧桐不栖，非竹实不食。”《尚书·益稷》云：“箫韶九成，凤皇来仪。”谓韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。《红楼梦》写元妃省亲时，大观园第一处庭院所题匾额，便是“有凤来仪”，意思是有奇异美丽的神鸟凤凰来相配，形容极为高贵、神奇和绝妙，借以称颂元春的尊荣。这里的“凤来仪”，则是说家有珍珠般的竹实，可以召至神鸟凤凰来贺。
　　该联上句款识：“甲子仲秋”，下句款识：“竹轩漫题”。六十年一甲子，此甲子所指何年，难以明确；漫题此联的竹轩公，究竟何人，亦不得而知。唯其如此，令观者多了一份对它的好奇。专家称之为“鹤凤绿竹”画屏联。
　　叹其独特，率成短句：
　　无曲有实谁漫题，凤来鹤比自清奇。
　　楹联百副妙其妙，最是画屏雅尚矣。

敢当石

　　蝇头小楷“泰山石敢当”，刻于王家大院《山水楼阁》影壁额前，与壁身甚是悬殊。若非指点，视而不见！
　　民间常借泰山石为载体，将刻有“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样（有的饰以狮首、虎首图案）的碑石或立或砌于巷口路冲的墙体、墙根，以驱逐邪恶、消除灾殃。
　　王家大院置有“泰山石敢当”两处，一处设在恒贞堡顶甲，碑纵95厘米、横33厘米，与平时所见，无特别之处；一处设在视履堡乐善堂门内《山水楼阁》影壁额头，“泰山石敢当”五字书体为蝇头小楷，其中“山”字高仅0.7厘米，而碑纵270厘米、横182厘米。两者大者过大，小者极小，甚是悬殊，若非知情人士指点，来访者绝然视而不见！
　　作为遗俗，设立“泰山石敢当”这一文化现象由来已久。远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……他们借助石头的力量，得以从艰难的洪荒时代顽强地生活下来。由是，石头便逐渐成为人类祖先所崇拜的对象。古人认为坚实耐击的东岳泰山之石更具有独特的灵性和神力，因此，被赋予“敢当”精神的“泰山石”则转化为一种灵石崇拜承袭下来。直至汉元帝时代，“石敢当”一词始见于《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”再至隋唐，此风愈盛，渐而遍布全国，远播海外。
　　我国是历史悠久的文明古国，拥有丰富多彩的文化遗产。非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分，是我国历史的见证和中华文化的重要载体，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。保护和利用好非物质文化遗产，对于继承和发扬民族优秀传统文化、增进民族团结和维护国家统一、增强民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义。为此，2006年5月20日，被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录。“泰山石敢当”习俗以其独特文化荣列其中。
　　王家大院视履堡乐善堂所立“泰山石敢当”，因其殊异他款，被誉为天下最小的“泰山石敢当”。
　　惊其微妙，聊寄爱意：
　　天下泰山石敢当，蝇头小楷见何尝。
　　断言仅有王家院，独爱其微意未央。
　　偏爱王家大院“秋叶匾”“画屏联”“敢当石”久矣。惜拙劣浅俗，一番絮叨，实难尽其精巧、独特、微妙之美！

赵长发