石膏山，山之石，林木覆盖，典籍深藏；山之膏，石乳挂壁，梵音幽响。天然氧吧，森林公园，龙宫圣地，仙人往返。
　　石膏山，主峰海拔2500多米，方圆75平方公里，大运高速公路横跨100多米之后，出仁义站口，沿一条粼粼泛波的天河逆流而上，苍翠幽深的景致就渐次扑入你的眼帘。
　　进入山门，清澈见底的水流萦绕于亭台馆所周边，当地人称这水为龙水，顺着龙水的脉络行走，是卧龙沟。沟深四里许，见一处两边高达几十丈的陡峭岩壁，刀劈斧砍一般围成一座龙窝。龙窝以龙头龙身龙尾之形经千万年风蚀雨刷自然生成。龙窝常年流着龙泉，潺潺而鸣，经久不息，或在龙的颈项处冲巨石垂空而下，飞瀑泻琼，或在龙的腹部潜谷底隐隐流淌。人进入龙窝，山树灌木的遮天碧荫搭成天然凉棚，阳光斑点稀疏地漏坠。游人行至悬空栈道，举目则龙须龙爪葱茏晃动，低首则龙经龙脉跳荡眩晕。
　　在石膏山山顶建有龙王洞，洞高五米，宽八米，深十米，洞内建有龙王祠，洞东侧旁通另一小洞，幽深不见内壁，洞口刻有“龙水宫”。洞内有泉水汩汩流出，透凉澄澈。
　　在西峰罗汉顶下南侧是百米高崖，崖壁突兀倒倾，上刻“龙门”二字。传说为北魏孝文帝元宏亲笔，意指北魏王朝迁都洛阳，从此游牧文化跃入华夏文化之“龙门”。另有“二龙宫”建于东峰，因孝文帝曾寓居于此，故以龙名。在西峰另一座山峰岩壁有“龙岩”，灵沁古道十八盘攀援身前，龙岩下俯棋盘沟，上辅普塔院，因宋太祖赵匡胤在此小驻得名。
　　龙，是中华之图腾。龙文化，是华夏文化之根本。从古代人们跪拜山神之尊严，到近代民间祈雨龙洞之虔诚，从历代皇帝驻经此地之留迹，到现代名人专程造访之关注，我们可以感知，石膏山，虽没有五岳盛名，却龙脉深藏，水系绵延，实乃灵性之山，灵动之山，灵异之山。距离龙王洞不远处，有一莲花洞。洞内溶岩突出垂挂，洞高四米，宽十余米，深约十米，钟乳石从里而外由高而低自大而小形成莲花池座，共24个，呈半圆形井然排列。池座由下而上渐次增大。据记载，以前池内蓄水，幽光泛波。在石膏山相关的传说中，莲花池座是白衣大士修成得道之后净身之处，后又真身坐化于此。白衣大士，即白衣观世音菩萨，又名白衣秀士。石乳之中，有白衣形容隐含于内，与传说典故天然尽合。石乳流液，色如翡翠通透反光，触则坚硬滑湿扬抑，千年万年动态，俱凝固在静止之中。地气人气仙气，俱融合于岩雕之中。
　　白衣菩萨，有传说曾化身显现，在山下民间为百姓治病，老幼无不感念敬仰。历代僧人乡民，立祠建庙设炉。时有善男信女，前来敬香求拜。
　　白衣菩萨，苦心修佛，山侧一处茅庵，此乃白衣大士静心养性之地，淡茶粗食，寒窗冷风，面壁坚守，独立世外，终成正果。至今此地仍是山僧修炼之所。
　　相传，天庭得知白衣虔诚如此，派一对活泼可爱的小白兔抬一口铁钟献给白衣，以知时辰。两只小白兔途中忽遇一山中樵夫，慌忙之余弃钟而逃。铁钟倒嵌在山腰，钟里清泉清澈见底，甘甜爽口。多少年来，大旱不枯，大涝不溢。
　　民间常有人言及白衣菩萨，说她仙化于人间，扶贫救弱，治病帮穷。石之流膏，仙之化缘。
　　石膏山，虽没有峨眉之秀，没有昆仑之雄，但天与地如此交融合一，人与仙如此相依相托，实乃静魂之山，静心之山，静性之山。
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
　　攀上沿山脊铺砌的石阶，雾岚浮云在身边写意，绝壁悬崖在脚下深藏。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”绝壁顶峰，又见日出云散，万顷碧波风涌而至。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”驻足铁佛寺，头顶岩层向天外辐射，目下一沟绿骑高低匍匐。手抚云丝复润面，脚踩云团恍在天。“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”踏过舍身崖，才闻孝子为母体痊愈信守诺言飞身跳崖而被岩松相救，又听道士张明远私贪布施而被黑风裹驴滚下山崖而悄然毙命。山体静而不语，山目却明镜高悬，疏而不漏，惩恶扬善，天地正道。伫立南天门，望尽崇山峻岭，遥遥天河似一条白带飘抖而去，悠悠云空似一曲无声合奏响彻天台。山峰之间，绿意滚动。天籁之音，空谷回响。登临此境，方可知道天有多高，地有多厚。君子雅士，方可领悟“不以物喜，不以己悲”。吸入自然之清华，呼出一己之秽气。假物于天地，才能立之于天地。淡泊于自身，才能升华自身。
　　明末清初的著名学者傅山，曾踟蹰于石膏山，得助山脉之灵气，与天竺寺住持海勇法师演示《傅山谱》中的五禽戏。撰诗《义蜂》，题匾“山林野趣”。可见名人爱山爱的是山韵，名人取意取的是野趣。“群蜂失其主，浩荡往来飞。”“穿花红乍落，入树绿全腓。”反清复明的悲壮情怀，困顿辗转的忧患心绪，寄托于义蜂，寄托于花树。爱其国，一草一木皆明心志。舒其性，一峰一谷都寄国殇。
　　静态的山，时时吐纳不息。动态的水，时时明澈如镜。高天阳光的无私普照，沟谷草树的化合反应，让山有了山的经久不衰的生命，自然氧吧，天然秀景，森林公园。巨岩大石的深藏厚载，山体腹部的物化质变，让水有了水的亘古优秀的品格，矿泉天成，玉琼常泄，北国江南，世外桃源。

孟繁信