郭相宏

　　儿时农村孩子的游戏有很多，有一种集体游戏名曰“野鸡翎”，十分有趣好玩，至今印象深刻。
　　这种游戏规则很简单，分成对阵的甲乙双方，一般各方有五六个人，小伙伴们手拉手连成一排，然后开始叫阵。叫阵要喊号子，于是双方都开始使劲叫喊。
　　甲方：野鸡翎，开马上！
　　乙方：马上开！给你老子送兵来！
　　甲方：要谁来？
　　乙方：要军龙！
　　话音刚落，军龙就像战马一样从甲方阵营里冲出去，使劲撞开乙方阵营里两个牵手的人。如果撞开了两人的手，就是闯阵成功，可以将乙方的一个人带到甲方队伍中。如果闯阵失败，就留在乙方阵营，成为乙方的一员。
　　然后开始下一轮叫阵：
　　野鸡翎，马上开！给你老子送兵来……
　　游戏中一方减员到一人为止，就宣告这一方失败，游戏结束。然后重分阵营，再次鏖战。
　　庆幸我们儿时生活在一个课业很轻、玩具很少的时代。那时候老师基本不布置作业，也没有什么玩具，全村也没有电视机，看电影更是奢望。物质匮乏的童年没有外来的娱乐节目，于是，小伙伴们便用自己的方式自娱自乐，寻找快乐。“野鸡翎”便是这样一种很受欢迎的集体游戏。在乡间的田野里，万物向阳，它伴随着孩子们自然生长。
　　孩子们玩“野鸡翎”游戏通常是在下午放学之后自发组成。男女不限，场地不限，人数不限，规则简单，组织方便。现在已经记不起来每次玩“野鸡翎”是谁发起的，大家很自然地，三五成群就聚在一起开始了。影子渐渐变长，太阳渐渐落山，暮色渐渐深沉，月色渐渐明朗。落日余晖斜映着小伙伴们横冲直撞的身影，简直就像一幅幅动画的剪影。挥洒的快乐焕发出使不完的劲儿，暮霭沉沉，汗水涔涔，即便是尘土满面、口干舌燥，也没人说口渴，更没人叫肚子饿，小伙伴们只知道扯着嗓子叫阵，飞着步子闯阵。时间被童心偷走了，只有童音的欢笑在飞扬。
　　巷子中、操场里、麦场上，只要有一块空地，就会被叫阵的欢歌和闯阵的快乐填满。那时的农村没有路灯，即便是天黑了，双方也激战正酣，不愿散场。谁家的孩子还不回家，家人循着声音来找，准没跑儿，都在这儿呢。经常是月高云淡时分，月影朦胧，人影依稀，家人找来叫吃饭，还免不了被父母骂几句，才依依不舍地离开。
　　人到中年，开始思考“野鸡翎”游戏的来源。从民俗学的角度来看，这种游戏与古代的军事活动有很大的关系，战争的痕迹十分明显。古代打仗必然要呐喊叫阵，击鼓鸣金，既是自壮声威，也是向敌挑战，“野鸡翎”中的号子词，就是古代打仗叫阵的遗迹。“野鸡翎”是叫阵的第一句，也是游戏的名字，估计和古代将士头戴野鸡翎装饰的帽子、头盔或衣服有关，可以想象，战场上头顶野鸡翎战盔、骑着高头大马的将士，是何其威武壮观。这一习俗，大概源于北方游牧民族。京剧中那些小生、武生多有野鸡翎（京剧中叫雉鸡翎），来彰显其英武俊美的形象。据说，周朝时就有佩戴野鸡翎的舞蹈，是帝王贵族祭祀、宴乐时常用。当然，野鸡翎并非都用于战争，因其华美亮丽，舞台效果极佳，更多用于表演、戏剧等方面。
　　我们儿时所玩的“野鸡翎”游戏，显然是模拟战争场面，两军对垒，叫阵厮杀，勇敢的将士闯入敌阵，或者斩杀敌人，或者被敌所杀所俘，都是极为壮烈勇猛的场面。在军队里，这种方式可以用来练兵、锻炼、娱乐，久而久之，流风所及，就演变为民间的“野鸡翎”游戏了。就像足球是对狩猎的模拟一样，“野鸡翎”也是对古代战争的模拟，只不过到了孩子们这里，已经没有了战争的惨烈和血腥，而成为纯粹的欢乐和奔腾；这里有野性的勃发、有力量的冲突、有攻防的博弈、有谐趣的逗乐。不论闯关是否成功，小伙伴们都会爆发出一阵笑声。胜者拉个人回归己方阵营，负者直接成为对方一员，谁也没有在意胜负结果，在意的是玩耍逗乐的过程。
　　一两个小时下来，大汗淋漓的孩子们得到了很好的锻炼，小伙伴之间的团结和沟通也增强了不少。这种游戏，集娱乐、健身、协作于一体，无形中使孩子们得到了多方面的裨益。
　　现在回想，玩“野鸡翎”游戏的大都是在幼年时期，十岁左右的孩子居多，到小学高年级基本不玩，初中之后就再没有玩过了。儿童有儿童的游戏，成人有成人的规则。
　　后来，孩子们的课业越来越重，没有时间玩耍娱乐，“野鸡翎”游戏也就越来越少了。
　　后来，孩子们的管束越来越严，很少自发开展活动，他们大概已经不知道“野鸡翎”游戏为何物了。
　　后来，孩子们的玩具越来越多，电视节目丰富多彩，电子游戏迷乱心智，他们成为玩具的奴隶，不再是娱乐的主人。
　　后来，孩子们的体质越来越弱，戴上眼镜的他们，已经很难在操场上用身体去冲撞对方。学校不允许，家长很宠溺：宝宝，你疼不疼？谁撞了你，妈找他家去！
　　还有一点是，“野鸡翎”游戏的叫阵，要用方言才能体现出那种氛围、声势和欢快。例如，“要谁来”我故乡方言读作“要福来”，福，即孰，方言中“孰”“福”同音，孰是古音之保留。如果用普通话来叫阵，就没有了这种原汁原味的质朴和土里土气的激扬。喊某个人闯阵的时候，也只叫名不叫姓，小伙伴们从小在一起，知根知底，随意、亲切、自然而然。这正是乡土中国熟人社会中的寻常。在这个意义上讲，“野鸡翎”作为一种游戏，包含了语言学、民俗学、教育学等多方面的信息，实则是传统社会保留下来的一个活标本。
　　遗憾的是，传统社会正在一点点地逐步消失，“野鸡翎”这样的游戏，也在记忆中模糊了。
　　今天，没有“野鸡翎”游戏的孩子们，会更快乐吗？

　　作者单位：山西财经大学法学院