任生林

　　曾被清康熙帝称为“宽大老成、几近完人”的陈廷敬，是一位历史名臣。他宦海生涯五十多年，在波诡云谲的朝廷里，终能安度晚年，倍享尊荣，是极其罕见的。其秘诀就是忠勤为政，清廉为官。
　　没有同时代鳌拜的飞扬跋扈，没有明珠的中庸圆滑，也没有索额图的老谋深算，甚至没有李光地的贪位忘亲，陈廷敬只有一心忠于职守，兢兢业业，任劳任怨，不擅位越权，不结党营私，严格要求自己和家人廉洁奉公。
　　崇尚节俭，力倡整治奢侈腐化之风。陈廷敬任左都御史时，面对官场上腐败之风盛行，铺张浪费弥漫，拉帮结派猖獗，贪污受贿横行的状况，不怕惹人，不怕丢乌纱帽，毅然决然给皇帝上《劝廉祛弊请敕详议定制疏》，整肃官场风气。他指出：“贪廉者，治理之大关；奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，当先使俭。”贪腐和廉洁是治国理政的关键，而奢侈和节俭又是贪腐和廉洁的根由啊！要官吏廉洁从政，首先从节俭生活做起。陈公把奢俭提到治国理政、政权存亡的高度来看待，认识不可谓不深刻。
　　在上疏中，他对一些官员的奢侈作风予以抨击，指出：“外官之任者，或拥傔从数十百人，衣轻策肥，车马阗咽，震惊道路，泥沙之用不惜，贪饕之行易成。”这是批评外放的官员，随从几十上百人，前呼后拥，服饰华丽，车马堵塞喧嚣，惊扰百姓，浪费资产，容易形成贪奢风气。陈廷敬建议立法予以整治，他强调：“古者衣冠、舆马、器用之具，婚丧之礼，贱不得逾贵，小不得加大。今或等威未别，因而奢稽之习未尽化也。”在封建社会里，当然只能靠卑贱等级来规范约束人们的生活方式，没有更好的办法。
　　陈廷敬主张推行教化，崇尚节俭，促进社会风气好转。他说：“国家久安长治之基，关乎风俗；风俗盛衰之故，系乎人心；正人心、厚风俗之机，在乎教化。”从教化入手，倡导节俭生活，人心思俭，以俭为德，逐步养成良好的社会风俗，才能保证国家长治久安。
　　廉洁是陈公一生的信条。康熙二十三年（公元1684年），陈廷敬署理钱法，掌管铸造铜钱。他深感责任重大，手指白日，发誓分文不取。数月后，还是留下两枚钱币，一枚是下属赠予的用来辟邪的秦代古钱，一枚是不慎落在府上的样钱。陈公回想起这事，愧于没能遵守誓言，挥笔写下《二钱说》一文，鞭策自己。
　　史书记载，陈廷敬任吏部尚书时，立下规矩：“自廷敬始，在部绝请托，禁馈遗。”朝廷里有一位山西老乡想做他的门生，以此抬高自己地位，便以祝寿为名送千两银子。陈廷敬看出这位官员心思，将其拒之门外。官员心有不甘，数日守在陈府门外，趁门卫松懈之机闯入府内，长跪不起，恳请收为门生，陈廷敬仍然不为所动，逐之门外。陈廷敬的亲弟弟陈廷愫，在河北武安任知县，政绩卓著，任期届满时写信与兄，想求在京城谋一肥差。陈廷敬则劝弟弟安心做事，不要跑官。陈廷愫于是返回故里，赡养父母。
　　陈廷敬字子端，号说岩，又号午亭，山西阳城人。自幼聪慧，弱冠之年高中进士，进入翰林院，历任国子监司业、詹事府詹事、礼部侍郎、都察院左都御史，后来历任工、户、刑、吏四部尚书。他曾为皇帝讲学多年，循循善诱，教导说：“天德与王道同功，修己与治人兼至。”为康熙朝的文治武功贡献良多。他主持《明史》《大清会典》《康熙字典》等重要文献的编纂工作。还善诗文，留有《午亭文编》《尊闻堂集》《午亭集》等著述。
　　作者系北京理工大学珠海学院教授