——詹文格作品中的乡村变迁和现代乡愁

　　乡村人走进城市，城市人走近乡村，中国现代化的进程，给现实和文学带来一个新的命题：现代乡愁。
　　乡愁古来就有，但现代社会，具有现代乡愁。
　　新近看到一个文件，《中共中央国务院关于城市高质量发展的意见》，文件在“优化现代化城市体系”里提出：“统筹规划城乡基础设施和公共服务体系，促进城乡融合发展，持续推进农业转移人口市民化。”文件实实在在，就城市高质量发展提出了具有操作性和落实性的决策意见。我想，城市的高质量发展，肯定会牵动城乡之间越来越多的变化。
　　之后，就看到一个视频，一个现代都市的成都，在120公里的城市环城公园里，种植了10万亩绿色麦田，并且，绿色麦田最终演绎成金色麦田，成为中国公园城市独具特色的一种城市浪漫。这样，在城市，不只看到了农业的风景，而且看到了农业的丰收，看到了农业风景和农业丰收的喜悦。这片城市麦田的典型意义在于，它牵动了城乡间的乡愁。
　　乡村有乡村的乡愁，城市有城市的乡愁，乡村回归荒野或走向文旅，城市重建自然或构建田园，这也许是现代社会城乡之间的相互走向，和现代乡愁在城乡之间的相互打通。
　　其实，看到这个城市乡愁视频的时候，我先就在一个作家的散文作品里，读到了这种蕴含了深刻乡愁的作品。
　　中国作家协会社会联络部和生态环境部宣传教育司在九江主办“江西生态文学周”，发布“2024年度生态文学推荐书目”，举行“长江生态与文学使命”主题座谈会和“修水作家群研讨会”，我有幸受邀，但后因事未能前往。当时，江西发来了修水作家詹文格的作品，我当即翻阅了作品电子版，引起我兴趣的，就是詹文格所写的蕴含乡愁的散文。
　　当代中国乡村的变迁，是从衰微开始的。农民离开土地，然后离开乡村，离乡而不再回头，乡村小学消失，乡村匠人消失，乡村戏台消失，乃至乡村自身近乎消失。然后就升起来一种深深的乡愁。乡人离开故乡是乡愁，乡人回望故乡也是乡愁。对城市的向往和对故乡的怀念，实际是同一主体在城市和乡村之间的一种矛盾情感，或者说一种乡愁悖论。
　　文学把传统乡愁和乡土感情表达得淋漓尽致，作品颇多，但把现代乡愁和乡土情感表现得铭心刻骨，却并不多见。
　　詹文格的《安魂帖》和《青青秧苗》，可谓独具发现独具魅力，他不是表达表层情感，而是表现情感的深层逻辑。
　　《安魂帖》写乡愁，是从乡村木匠的手艺荒疏开始的。乡村一代匠人日渐远去，以至匠人们的后代离乡而去，但匠人们的乡土感情依然故我，甚至愈加浓重。这是因为，所有的匠人，所有的乡人，对于乡村的情感，是与乡人的生存方式、经历经验、生态环境、感情根源融在一起的，一切是融在血液里骨子里灵魂里的，这一切，造就乡人的苦乐人生。
　　在一个快速变化的时代，木匠家传手艺遭遇荒废，走出去的徒弟们，劝说木匠也出去闯荡，但木匠舍不得离开村庄，转而从事种植。种植却屡遭野猪侵害，木匠在自己的地里挖了陷阱，阻止野猪侵扰，但野猪比人还精明，屡屡绕过陷阱。无奈，木匠把患有老年痴呆的父亲交给外乡的妹妹，自己被迫外出闯荡。但进入城市工业化的木业生产现场，顿觉自己被时代淘汰。这时，妹妹打来电话说父亲走丢了，木匠匆匆返回却久寻不遇，最后，在自己给野猪挖的陷阱里发现了父亲的尸体，父亲是因为思念故乡从外乡寻回故乡而遭遇不测的。此后，不论家人怎样劝说，木匠不再离开故乡流落城市。
　　这个乡愁故事是极其忧伤的，极其悲惨的，故事以一种文学的极写，把乡愁写到了一种切入人心的深彻的疼痛。
　　深深留恋着乡村，生在乡村活在乡村，死也要死在乡村，这也许是乡村人的宿命。当然也不外乎时代给人的命运。
　　即使走进城市，实际也摆不脱乡愁。《青青秧苗》就写了城市人的乡愁。在作品里，城市的乡愁，则是从插秧开始的。作品说，南方沿海的一家酒店，追怀农耕，独出心裁地举行了一场热闹非凡的春耕插秧节。在奢华高档的酒店之外，开辟了田亮水响的稻田，衣着光鲜的城里人争着撸起袖子，卷上裤脚，手拿秧苗，急不可耐地扑进了水田，纷纷插秧。
　　作品里城市水稻插秧的场景，与成都麦田种植的场景，可谓异域同曲，异曲同工。作家敏锐地捕捉了这个场景，创造了一种乡愁的文学氛围。但不论文学的城市乡愁，还是现实的城市乡愁，都在于留住城市人的乡村情感和自然情怀。走进城市的乡人，看到先辈的宿命，说什么也要走出这个宿命；久在城市的市民，许多先辈也来自乡村，乡村感情和自然情怀，是种在基因里的。背着乡村行走或怀揣故乡奔跑，奔向的是城市，行走也在城市，虽然更多是城市向往，但即使向往，其实也怀着隐隐的乡村感情。但行走久了奔跑久了，怀揣的故乡和背着的乡愁都会放下，放在哪里哪里就是故乡。
　　也就是说，人背着故乡，在哪里久了，哪里就是新的故乡，或者，故乡与人一起落在了城市，城市便成了新的故乡。
　　乡村人的故乡是原乡，城市人的故乡却是原初的异乡。人类的现代化，原乡会越来越少，异乡成为故乡会越来越多。
　　工业文明和科技发展，快速改变了人们的命运，人们背离乡村走向城市，乡村衰微家园荒废，快速拓展了故乡及其乡愁的意义。生态文明和绿色发展，把传统农业文明的元素或场景复制移植到城市，也把工业文明的触角或方式拓展延伸到乡村。乡村或回归荒野或崛起文旅，走进城市的人和走近乡村的人，乡土情感和自然情怀就融入蕴蓄了新的内涵。
　　在越发广大的视域去看，人类走出去的现代步伐，已经不可阻挡，也已经不可度量。不是早就说，地球已经成为一个村庄，是“地球村”吗？乡村人走向县城，县城人走向省城，省城人走向京城，京城人走向世界，在地球村行走的世界人，生活在地球村的地球人，乡愁会是什么样子？地球人走向宇宙，在宇宙回望地球，人类的乡愁，又会是什么样子？
　　肯定不一样。肯定会新变。怎么变，外延会扩展，内核不会变。乡愁作为乡土情感自然情怀，其深处，是家园意识。
　　乡村是家园，地球也是家园。在传统意义上，乡愁是关于故乡的情感。在现代意义上，乡愁则是关于家园的意识。故乡是可以装在心里的，而家园，是可以装载你的地方。
　　詹文格所写的乡愁，写回到故乡老人和乡村故事，也写到了城市新人和城市故事。詹文格在作品里说，在新一代人眼里，从来就没有永远的故乡，只要在异乡立稳脚跟，异乡就是故乡，或者，在大多数人眼里，只要与至亲的人生活在一起，那便是真正的故乡。可见，故乡会消失，但家园不会。故乡是曾经的家园，而成为家园的地方，终究成为新的故乡。
　　在现代化的进程里，乡村回归荒野或崛起文旅，是它的走向；在现代人的行走里，城市伸向乡村或再造田野，也是它的走向。现代人具有的城市家园意识，其实是缠绕又超越的故乡家园意识，这样的意识会成为具有广远意义的人类家园意识。城市人心怀的城市现代乡愁，其实是纠结又超越的故乡传统乡愁，这样的乡愁也会成为具有深邃意义的人类现代乡愁。
　　詹文格敏锐捕捉和呈现了乡愁的新变，这也是一种超越。
　　这种超越的启示在于，乡愁作为现实主题也是文学主题，文学应体现其深刻的现代性：以现代意识观照和抒写现代乡愁。

景平