——从虞芮让畔、六尺巷佳话到新时代枫桥经验的文化传承与司法实践

　　“礼之用，和为贵”，《论语》箴言道出中华文明一以贯之的价值追求。以让立德、以和兴业，既是古人处理邦国交邻、乡里相处的基本遵循，也是当代基层治理的重要文化滋养。
　　从商末虞芮让畔息争，到清代六尺巷佳话睦邻化怨，再到新时代“枫桥经验”落地生根，礼让谦和、仁厚致和的精神一脉相承，在历史演进中不断实现创造性转化与创新性发展。
　　虞芮让畔是中华礼让文化的源头典范，奠定了以德化争、以和止讼的精神基调。
　　商末，虞、芮二国因疆界田土连年争执，久议不决。两国国君听闻西伯姬昌仁德广布、境内教化淳厚，便相约入周，欲请其裁断是非。入周之后，二君未见强权威压，反见耕者让畔、行者让路，乡闾长幼有序、谦敬成风，处处可见尚德相让的社会气象。目睹此情此景，二君羞愧自省，认为所争之地不过微末私利，而为周人所不齿，即便面见西伯亦徒取羞辱，遂未待觐见便辞归。归国后，两国互相推让争议疆土，将其定为闲田，自此罢争言和，永无衅隙。
　　这场无裁判、无强制而自然化解的邦国纷争，彰显的不是武力威慑，而是道德教化与礼让风尚的强大感召力。此也为后世处理地域矛盾、邻里纠纷树立了最早范本，让“让以致和”成为贯穿古今的治理智慧。
　　六尺巷佳话，则是礼让文化从邦国层面下沉民间、融入日常烟火的生动写照。
　　清康熙年间，桐城张氏与邻人吴氏因宅基地边界起争执，张氏家人寄书朝中重臣张英，欲借权势强争地界。张英得书后不作偏袒，回诗劝诫：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人遵嘱退让三尺，吴氏感其仁厚胸襟，亦后撤三尺，原本紧张对峙的地界，化为一条通畅和睦的六尺巷道，六尺巷佳话也由此流传千古，成为承载仁义礼让的文化地标。各地仁义胡同的传说虽人物、尺度略有差异，但精神内核与六尺巷佳话高度一致：邻里各退一步，以相让换相安，以仁义睦乡邻。
　　三尺之让看似微小，却能消弭芥蒂、安定一方，是基层社会和谐稳定最朴素的道德支撑。
　　从虞芮让畔到六尺巷佳话，贯穿始终的“让德”与“和气”，同社会主义核心价值观倡导的和谐、友善、文明、公正高度契合，是传统美德的时代升华，为当代基层治理注入温润的道德力量。
　　这份以让止争、以和化怨的古老智慧，又与新时代“枫桥经验”同根同源、一脉相承。“小事不出村、大事不出镇、矛盾不上交、就地化解”的核心要义，依靠群众、源头预防、多元调解的实践路径，同古代以德化人、以和化讼的逻辑内在相通。
　　古代以民风教化与自觉礼让止争，当代以法治为保障、德治为引领、自治为基础化解纠纷；古代以闲田息讼、巷道相融实现和睦，当代以网格治理、人民调解、邻里互助实现基层无讼。传统让德为枫桥经验提供深厚文化底蕴，枫桥经验为礼让文化提供现代化制度载体，二者结合，形成德治、法治、自治有机融合的治理格局，有效破解多元利益格局下的基层矛盾难题。
　　全国法院模范法官韩旭辉，以毕生实践将礼让文化与枫桥经验熔于一炉，扎根人民法庭十七载，创办特色“枫桥法庭”，把矛盾化解在源头、化解在基层，走出一条古贤智慧与司法为民深度结合的善治之路。
　　他立足基层邻里、地界、家事等多发纠纷，借鉴虞芮自省相让、六尺巷互谅睦邻的精髓，创新提炼出“五先工作法”：先坐旁听席再坐审判椅，先敲农家门再敲小法槌，先断家务事再释法理情，先摸准良心再倾听民心，先上公正轨再开效率车。坚持“多跑现场、少坐法庭”，面对地界、通行、邻里侵权等纠纷，必到田间地头、宅院现场勘验核查，以实情定是非，以情理解心结，把刚性法条与柔性礼让结合，让当事人心服口服、握手言和。
　　他深耕诉源治理，推动巡回审判进村入户，把普法宣讲、矛盾摸排、纠纷调解融为一体，所办数千件案件无一信访、无一激化，以司法温度守护乡土和睦，让枫桥法庭成为化解纷争、涵养礼让的前沿阵地，为新时代基层司法治理树立了鲜活标杆。
　　当前社会诉求多样、纠纷易发，不少冲突源于私利执念与包容缺失，而以礼让立德、以和气安民，正是破题之关键。在基层治理与司法实践中，以社会主义核心价值观引领社会风尚，传承谦和包容美德，以枫桥经验健全矛盾调处机制，借鉴韩旭辉“五先”工作法与现场办案、源头化解的实践路径，推动协商互让、情理兼顾，将纠纷化解在萌芽、化解在基层，便能实现法理情统一，让文明友善、安定有序的风气充盈街巷乡闾。
　　有诗赞曰：

以让致和
虞芮观风罢讼疆，桐邻叠让巷痕长。
千年德泽敦淳俗，一脉仁风启治章。
枫桥善化谱新曲，闾里和宁固纪纲。
承古开今崇礼让，乾坤清泰自流芳。

作者：太原市小店区人民法院 陈立民