——以山西盂县为例抛砖引玉

　　人类史是指人类产生和发展的历史，其研究范围随着科学技术的发展和古人类化石的发现而不断拓展。人类史可分为史前史和文明史，其中史前史一般是指人类有文字记载之前的漫长历史，主要通过考古发现来研究；文明史之前的人类史即史前史，不能称之为人类文明史，只可称为人类史。我国的人类史起源，即史前史的源头为二百万年前的旧石器时代开启之时，我国的文明史起源于五千年的良渚文化，所以，我们常说中国有五千年的历史文化。
　　本文只探讨盂县人类史之起源与文明史的起源。盂县文明史的起源即狭义意义上的人们所说的盂县历史起源。

盂县人类史的起源

　　盂县的人类历史悠久，远在何时，其人类活动最早在什么时期？1995年版《盂县志》记载为距今1万年至5000年或2000年的新石器时代，其依据为在县境土塔、大横沟等8个村出土的石斧、石刀、石镰、石锤等考古遗物。
　　土塔村新石器遗址位于土岗之上，分布面积约1.5万平方米，采集到磨光的石斧、石磨、石刀等相关遗存。大横沟的新石器遗址位于大横沟村西北，分布面积4万平方米，采集到新石器时代的石斧、石镰和人类定居的灰坑4座及商代早期绳纹鬲、斝、罐、甑、蛋形瓮等泥陶残片。此外，在乌玉村、北关村、獐儿坪村、西潘村、南兴道村也发现了新石器时代的石器，禅房村发现了新石器文化层中的陶片等遗存。
　　2011年版的《盂县志》记载有了新的变化。1998年4月由山西省考古研究所和阳泉市文物管理委员会，在我县黑砚水河畔的庄只村附近的一处洞穴中，发现了旧石器人类活动遗迹，以此将盂县的人类史上溯至1万年前至二三万年之间。
　　此前，我曾首先撰文在县内报道这一信息。在1998年黑砚水河洞穴考古之后十年，大约在2008年，我从县文管所才获此消息，找到了《黑砚水河一号洞穴遗址报告》的考古报告，撰写了《盂县人类史提前到旧石器时期》一文，分别发表在《藏山》杂志、《盂县报》《盂县讲坛》，才在县内公开了这一重大信息，并向县史志办具体报告了这一信息。而在1998年的《中国文物报》和《山西省考古学会论文集》这些文物部门的考古报刊上就发表过此消息，可惜县里的各界人士均未注意到。
　　省考古所的考古报告写到，这处洞穴遗址面积达100平方米，考古发现大量石制品、骨制品和动物化石碎片。出土的石制品以脉石英为主要原料，矽质岩次之，燧石更少。石制品分别为石核、石片、石器。石器有尖状器、刮削器、锥钻、石锤等。骨制品都较碎小，长度多在8—15厘米之间，有打击痕迹。有的骨制尖状器，尖端圆凸光滑，光泽度较高，可能是多次穿磨使用形成的。
　　此文认为从所出土的石制品的技术类型和特点来看，该遗址当属旧石器时代晚期。我们由此认定，1995年版县志记载的盂县人类活动时期，可以由新石器时代提早到旧石器时代晚期，从而使盂县的人类史起源上溯至一万年前至两三万年之间。
　　当时，这些旧石器时代晚期的盂县先祖们，居住在天然的山洞中，使用着经过打击而尚未经磨光的较为细小的石器和骨制品；他们会用火烧烤食物，但还不会像新石器的人类会烧制陶器类用品；他们用兽皮、树皮、树叶当衣服使用，遮羞御寒；他们以采集植物类食物和狩猎动物活动为生，还不会像新石器时代的人类会养殖猪、鸡、羊、狗、牛等动物，也不会种庄稼，当然也没有使用各种简易的农具等。他们过着原始（母系）氏族为主的晚期智人群居的族外群婚生活。

盂县文明史的起源（即历史起源）

　　盂县的历史起源，人们一直传为古仇犹国，有一些书刊也载为起源于仇犹国，并说赵氏孤儿在盂县藏匿的时间也在仇犹国时期，并探讨白狄人为何将国名定为仇犹。
　　去年以来，我通过查阅《左传》《史记》《永乐大典》《方图志》《中国历史地图集》等历史书籍，并参考河北省研究鲜虞国、肥国、鼓国的专家和太原市研究阳曲县历史专家的研究成果，还重点查阅、研究明代嘉靖和清代康熙、乾隆、光绪《盂县志》，对盂县历史的起源有一些新的认识。
　　仇犹国是白狄人建立的。白狄人在春秋时生活在陕北高原的古雍州北部，公元前569年晋国对狄人实施和戎政策，白狄人才开始东迁。据河北省研究鲜虞国、中山国的专家称，白狄人跨越黄河龙门后，东迁至今山西五台清水河一带，停留一段时间后，沿滹沱河而下，于公元前550年进入今河北平山、石家庄一带后，分别建立鲜虞国（另说为鲜虞部落联盟）肥国和鼓国，且这次东迁还成立了仇犹国。
　　根据河北省专家的研究结果分析，白狄人东迁沿滹沱河路经盂县北部时，可能是其中一支溯滹沱河支流龙华河而上，向南进入今盂县城东古城坪成立的仇犹国。有专家研究春秋时智伯军队占领仇犹国时，也是走的这条路线。因这段路程很短，这支白狄人到达今盂县城的时间，不会迟于公元前550年迁至平山、石家庄一带的白狄人。所以说仇犹立国的时间在公元前550年前后。
　　盂县在仇犹国之前有历史记载吗？据盂县明代嘉靖志和清代康熙志载，今盂县早在春秋早期为晋太子（国君之子）姬于的封邑，志书中称姬于为仇犹伯，之后为赵盾（公元前655-601）的食邑，称之为仇犹大夫。赵盾去世后，其子赵朔（公元前637-597）世袭接管此地。赵盾生于公元前655年，逝于公元前601年。由此说明，早在白狄人东迁（公元前569年）和成立仇犹国（公元前550年前后）前，晋国已在此设立仇犹邑，分封为晋太子姬于和赵盾、赵朔的食邑，且已有仇犹之名称。按赵盾的生活年代推算，他之前还有仇犹伯姬于在此封邑。由此说明，距今在2700年左右时（公元前700年前后）此地已为仇犹邑。
　　清代盂县的乾隆志，对于晋太子姬于和赵盾、赵朔仇犹伯、仇犹大夫之称谓及食邑之事有所质疑，但此志也继续记载此内容。盂县光绪志亦按上述诸志记载，盂县四本古县志都记录了此内容。志书中称“仇犹伯有遗爱于民，民立庙记之”。赞曰：“于昭我盂，姬君封盂。惠及当时，德垂后世。自古迄今，人心攸系。身虽亡焉，庙食勿替……”另，县城北高城山自古曾建有晋太子庙，就是志书上记载的祭祀仇犹伯姬于的。在国家重要典籍《永乐大典》和《方图志》中载有：“晋太子于之邑……”
　　关于藏山藏孤的历史，也发生在仇犹立国之前的仇犹邑。晋国著名的下宫灭赵惨案发生于晋景公三年，即《史记》记载的公元前597年，《左传》记载为公元前583年。说明程婴藏孤不在仇犹国，当时还没有仇犹国。当时赵朔被处死，正是在赵朔食邑的仇犹邑时期。由此可以从一方面证明，为何程婴要把赵氏孤儿藏在盂山，原来此处正在赵家食邑之地。所以在此藏孤有其方便之处。
　　综上所述，盂县的历史起源即文明史起源于距今2700年前后的春秋时期晋国的仇犹邑，早于程婴藏孤一百年左右，藏孤的历史又早在仇犹国之前。
　　关于《左传》中春秋末期分祁氏之田为七县之一的盂县，在盂县的古县志中，记载此盂县只包含今盂县西部地域的西烟镇、东梁乡一带，当时今县境的绝大部分区域属仇犹国。那个盂县的治所在今阳曲县的大盂镇，其所含绝大部分区域属于今阳曲县的地界，《阳曲县志》载为阳曲县的历史沿革。
　　《晋国通史》一书中，引复旦大学中国历史地理研究所教授李晓杰博士言：（盂）地在今山西省阳曲县东北（《大清一统志》卷一三六），杨伯峻《春秋左传注》仅据杜预所注“太原盂县”而定在今盂县，不确。盖将古今盂县混为一地所致。中国历史地理学家、中国历史地理学科主要奠基人和开拓者、中国科学院院士、原中国历史地理研究所所长谭其骧在其《中国历史地图集》一书中，明确标明祁氏之田七县之一的盂县，与当时的仇犹国分设两地。现在全国的历史文化学者皆以此历史地图集为准。
　　由此可知，祁氏之田的历史是我县西部东梁乡、西烟镇的历史起点，可以说是盂县历史起源一个小的分支，盂县历史起源的主脉在仇犹国之前的仇犹邑。
　　文末，需说明一点，本文关于仇犹邑，仇犹国立国时间和藏山藏孤时间的观点与两版新《盂县志》的表述都不同，希望与大家共同探讨。

崔亮云