说到舍与得，笔者认为是一种独特的人文智慧。古代典籍中多有记述。
　　先分享《左传》记载的发生在晋国的二则舍得之事。
　　其一，《宣公二年》讲到晋国大臣赵盾，有一次打猎时，赵盾遇到了一个晕倒的人，他叫灵辄，已三天没吃东西了。于是赵盾给他东西吃，他留下一半。赵盾询问为何，原来他在外做仆人已三年了，不知道家中老母是否活着。看到离家近了，想把剩下的留给老母亲。赵盾让他先吃完，另外给了他饭菜，让他带回去。后来，灵辄当了武士。在晋灵公搏杀赵盾的阴谋中，他倒戈帮助赵盾脱险。赵盾问他缘故，他告诉了当初饿晕被救的往事。灵辄有好处想到母亲，而赵盾搭救困难者。这都应了《易经》传扬的“积善之家，必有余庆”的观念。发生在赵盾身上的这事就颇为有趣，也被太史公司马迁看中并载入《史记·晋世家》，情节完全相同，只是灵辄的名字被改为“示眯明”了。
　　其二，《宣公十五年》“老人结草”的故事流传甚广。有位老人为了回报魏颗没有遵照父亲遗嘱将他女儿殉葬而是将她改嫁，于是，在与秦国交战的战场上，老人帮助魏颗，用草绳子绊倒并生擒了秦将。魏颗善待弱小得到大的报赏。
　　与上述相提并论的是“衔环相报”的趣闻。东晋史学家干宝在《搜神记》中讲到，汉代弘农郡人杨宝，九岁时，路过华阴山北时，发现一只黄雀被猫头鹰击伤从树上掉下。杨宝可怜它，将其带回家饲养，直到黄雀伤愈。后来有天晚上，杨宝梦见一位穿着黄衣的童子，口衔四枚白玉环来答谢。说自己是西王母的使者，感恩杨宝的搭救。并告知杨宝，他的子孙也像这白玉一样高洁，而且还会高官显贵。杨宝的四代后人果然验证此言。
　　还有一则，是《战国策》中讲述的为人熟知的冯谖报答的故事。冯谖是孟尝君的食客，起初为自己的待遇抱不平。先是弹剑而歌，抱怨吃得不好，要走人；后又抱怨没有给他配车；最后又抱怨不能养家。他如此得寸进尺不断索求，而孟尝君很有雅量，没有怠慢和舍弃他，而是满足其欲求。冯谖因此备受感动。他先是在为孟尝君收债时，焚烧欠债者的借契，以此为主人笼络人心。孟尝君后来受窘迫，到他的封地去，老百姓知道后就大老远地扶老携幼迎接他。这是很典型有舍就有得的事例。孟尝君善待“傲慢”的冯谖没有贪图回报，冯谖受感动而报恩。
　　《说苑·敬慎篇》讲到孔子晚年研读《周易》损、益两卦后，慨叹“自损者益，自益者缺”，“损”，减少、减损，意味着舍弃；而“益”则是增多、增益，意味着获得。在笔者看来，“损”与“益”是另一种意义上的舍得的观念。读史可以明智。要指出的是，上述赵盾、魏颗、杨宝等人的事迹，他们都不曾有舍而求得之心，但都有意想不到的回报。常言说，种瓜得瓜，种豆得豆。有舍，才有所得。
　　许慎《说文解字》将“捨”解析为“释也。从手舍声。”玉米棒子，啃完玉米粒后要舍弃的。这是对“舍”的形象解析。在笔者看来，犹如瓜熟蒂落。蒂落就是一种舍。蒂不落，瓜不熟，无以得。舍与得，本是自然而然。就像水桶水装满了，就必然溢出，不舍也要舍，这是不是一种自然的法则。

　　作者系南昌航空大学教授、编审 谭振江