碧云寺位于长子县丹朱镇小张村。
　　没去之前，这个“小张村”的“小”字误导了我，还以为寺也很小，及至一进寺门竟有些眯瞪：
　　南面硕大的倒座戏台，东西两侧的连排廊房，能容纳几百人的院子竟只是第一进院；第二进院地势略高，面积也小一些，东西两侧是整齐的配殿与厢房，院内还有一株一百多年的楸树；再沿着台阶直上，方是第三进院落，院里只有一座正殿——“三圣殿”，也是我们这次重点要看的建筑。
　　大殿坐北朝南，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，灰筒板瓦屋面，屋坡坡度舒缓，檐口曲线平直。
　　站在三圣殿前，最吸引眼球的当是雄健舒朗的转角铺作，为四铺作单下昂，昂身呈45度斜出，批竹式的昂尖与耍头微微上翘，形如利刃出鞘，气息凌冽沧桑。补间铺作为一斗三升隐刻于墙。栌斗下无普拍枋，仅以阑额连接，且阑额不出头，大殿周檐用圆木柱12根，柱头卷杀明显，角柱升起，檐角翘起缓和，一眼望去，端方稳健、雄壮祥和。
　　大殿明间设板门，次间设直棱窗。贴心的是，门前还安装了透气避蚊的纱帘！这操作，我们还是第一次见，赞一个！
　　掀帘入殿，抬头见佛。但见释迦牟尼佛端坐中央，两旁是阿难、迦叶和文殊、普贤两位胁侍菩萨；左侧是孔子和他的两个大弟子颜回和曾参；右侧是老子及两个道童。佛祖背后的板屏上，是海岛观音群像。
　　说起造像，很多人欣赏北魏的瘦骨清相，我却觉得，那是饿的，战乱年月的匠人捏完菩萨衣褶，转头啃的就是掺着观音土的馍，大家都是皮包骨。到了北周，泥菩萨的脸颊才开始圆润起来。最妙的当数盛唐，丰腴健硕，连金刚都有了小肚腩，甚为贴切。
　　而眼前的几组塑像虽说是近年乡民集资重塑，然个个神态祥和，衣纹流畅，色泽饱满而不张扬，怎么看都是不可多得的艺术佳品。
　　东西两侧的墙壁上，是按照五代高僧贯休的《十六应真尊者像》于近年仿绘，亦颇具艺术水准。（十六应真尊者加上降龙、伏虎就是我们熟知的十八罗汉）
　　右侧墙壁的东南角，特意留白写了一段说明。原来，这神形兼备的群塑是彩塑师史延春和他的两个弟子所塑。这位史延春，是山西彩塑非遗传承人，曾获选“第八届中国工艺美术大师”，先后主持完成云冈石窟、天龙山天龙寺、五台山殊像寺、大同华严寺、长治法兴寺、北京延寿寺等国家重点文物单位的传统彩塑修复项目，可以说为山西彩塑艺术的传承与复兴作出了重要贡献。
　　而这位五代高僧贯休，俗姓姜，名休，诗书画皆通，尤擅罗汉之像。后人曾评论他写字兴之所至、写诗大开大合、绘画野逸横生，然更多人能记住他，却是因了那句江湖气十足的“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”最特别的是，这位脾气比才气更足的大师，尤其爱用叠字，什么“专一一”“却无无”“垂垂老”“得得来”等等，鉴于他爱用叠字的习惯，四川的“蜀皇帝”王建还亲切地称其为“得得来和尚”，端的是一个妙人。
　　几人闲谈间，有阳光透帘而入，一抹光柱映在中央的佛祖身上，一瞬间，殿内古风浓郁，静穆高雅，置身其间，竟是说不出的适意祥和。
　　佛坛上方，设有平棊（qí），这是古建天花的一种，又称“承尘”。只是我怎样努力，也看不全当年那些美好的心意，只看见了斑驳。
　　目光再往上，是两根壮硕的大梁横跨殿内，与平梁间的十字斗拱隔架形成了稳固的三角结构。这种隔架斗拱采用“驼峰+斗拱”的组合，驼峰刻成莲瓣形，斗拱则为一斗三升，既具承重功能，又富装饰美感。更妙的是丁栿（山面梁架）与系头栿（横向梁架）的交汇处，同样用十字斗拱连接，形成“四维受力”的美学与力学奇迹，一眼望去，竟和藏在平顺山洼内的大云院弥陀殿极为相似。一问方知，还真是一个时代的，这碧云寺，是全国仅存的九座五代建筑之一。
　　从殿内出来，回头再看了下匾额，“三圣殿”三个大字熠熠生辉。这才恍悟：三圣殿，是指供奉释迦牟尼佛、老子、孔子三位圣人的殿堂啊。原来，碧云寺原名“三教堂”，本就是三教合署办公的场所。
　　话说，三教虽殊，同归于善。这儒、释、道三教在中国历史上从独立到争斗，从相互影响到互补，再到宋元时期的三教合一，既是三种文化的融合过程，也反映了基层社会对多元信仰的包容。
　　其中，儒家是中国最著名的教育家孔子所创立，核心理念强调仁、义、礼、智、信等伦理道德，重视社会秩序和人际关系。将“儒”字拆开，会呈现两个字：左“人”右“需”，合起来就是人之所需。人活一世，总会有各种物质和精神需求，要满足这些需求就要去努力、去争取，所以儒家讲“有”，强调“客观存在”，讲入世，讲担当，激励我们奋发进取。
　　佛家是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多创立，核心理念为四圣谛（苦、集、灭、道）和八正道，追求明心见性，观点“万法皆空”。将“佛”字拆开，会呈现左“人”右“弗”，意思是“人不”或“不人”。其中“不人”即“无人”就是没有自我，而“人不”则是懂得拒绝，放下外物。人没有自我，没有外物，就是“空”，所以佛家是“空”，讲放下，讲出世，开示我们解脱烦恼。
　　道家是春秋时期老子集古圣先贤大智慧，最后总结出道家思想的精华，形成了道家。核心理念是道法自然，无为而治，强调顺应自然规律。将“道”拆开，会呈现“走”和“首”，代表头脑和行走，寓意在行动之前要先过脑子，因为世界万物自有其发展的规律，不能用超过自然的方式去干涉，不能蛮干，所以道家求“无”，讲清静，讲无为，启发我们安适逍遥。
　　所谓，万象和融，信可乐也。这三大教派虽核心理念不同，修行方法也各不相同，却殊途同归，都在强调道德修养，追求内心和谐。这也正是大学者南怀瑾曾说过的人生最高境界，即佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
　　当然，有人也会嗤笑：我读书考学，参加工作，结婚成家，养育子女，孝敬老人，这些就足够了，去了解这些知识干什么？确实也无甚用处。正如小和尚所言：开悟之前，打水扫地；开悟之后，扫地打水。
　　而且，对于普罗大众来讲，真不需要钻研这些宗教教义，只要怀揣朴素心愿，在一方小小天地里，向各方神祇敬香叩拜，盼神祇庇佑家宅安宁、财源广进、身体康泰即可。这种将佛道神明皆视为精神寄托所进行的叩拜，无所谓规则仪式是否正确，无所谓宗教门派是否冲突，只关乎生活热望。因为大家叩拜的，不是神灵，而是每个普通人对生活的死磕与热爱。
　　所谓大道至简，道不远人，如此一想，我也觉得这种将佛道儒集中在一起办公的方法挺好。你看，走最短的路，拜最多的神，这朴素的合家欢，多好。蓦地想起竹门说过：人生是一场修行，红尘是最好的道场。确实。愿大家都能找到自己的修行方式，且行且看且珍惜……

王小慧