——马玉隆与他的八本诗集

　　云无心以出岫，鸟倦飞而知还。马玉隆退休之后，自称“归庐生活”。犹记7年前的采访。我们相对而坐，聊文学，聊艺术，后来聊到乡愁，聊到叶落归根，聊到深处，窗外恰好有树叶，一片，两片，慢慢地落下来。彼时，我们都不说话，静静地注目许久。
　　马玉隆以诗记录生活，2026年6月，他的6本诗集同时印行，加上去年出版的两本，共8本诗集，此为归庐之果。我理解，归庐之“归”，更多的是一种生命状态。而庐则可诠释为心安之所。
　　而8本书，是他人生的8个侧面。
　　马玉隆的老家在盂县北庄村。是一个古村。有据可考的历史能推到金代，古代村里出过进士张仲德，做过朔州刺史。出过举人宋士云，任过内乡县令。村中有庙，村南有河。讲到老家村庄，马玉隆满眼都是幸福与憧憬。
　　上小学前，马玉隆就跟着父亲上地。父亲整地，他拾根茬，父亲收割，他拾遗穗。父亲懂医，常给村里人看病，他最初读的书是医书。油灯底下，一个字一个字地啃。
　　母亲好针线，家人的衣服，都是母亲一针一线缝制。那时候，一年到头，吃不上一顿白面。糠菜半年粮，吃了便秘。一张小脸憋得通红。马玉隆上学迟，9岁才上一年级。初二赶上特殊的时代，辍学回村务农。
　　村里生活艰苦，却成为马玉隆一生中最大的财富。田间劳动、修公路、当采购员、当村领导，生产实践，给了他书本上没有的知识，收集到的、不同类别的文史书籍，又给了他学校里接触不到的东西。这个底子，后来撑起了他几十年的文史研究。
　　七十年代初，县里招录干部，马玉隆考进了县委办公室。从农家娃到国家干部，实现了“历史性转折”。27岁，马玉隆当上盂县北乡上社镇党委书记，父亲说，那时，马玉隆组织并参加鹤山村河沟修坝，每天早出晚归，跟村民们一样劳作，很受村民尊敬。
　　父亲在后东山教书，马玉隆调任石溏公社书记。两人打过几年交道。马玉隆扎根最基层的农村一线，在乡党委书记的位置上一干就是8年。他喜欢跟村民们一起干农活，他工作过的乡镇，哪块地肥，哪条沟深，哪家炕头坐着什么样的老人，他都记得清清楚楚。
　　以书为伴，坚持写作，两者成为马玉隆工作生活的一部分。即使在最紧张的时候，也从未懈怠。1993年，我从省城一家媒体派驻阳泉工作。马玉隆由盂县调任阳泉工作，先是市财委主任，后任市长助理。我两次到办公室拜访他。期间两人都忙，几无交集。
　　城市给了他另一种眼光。他开始用更开阔的维度打量自己走过的路。他读史、读志、读地方文献，他笔下的文史随笔朴实接地气。至今，他的很多文章，我都保存在样文的文档里，没事了就翻一翻，受益良多。
　　真正交往，是在他退居盂县之后。如马玉隆所说，回到北庄村之后，很少参加外面活动，但我们几个喜欢诗词的朋友，组织活动，只要邀请，他总是想方设法参与。他在，我们的心是稳的。活动也就会成功。他是我们的“定海神针”。
　　8本诗集，6700多篇诗联作品，其中70%以上，是他退休之后所作。他对旧体诗词创作，有过深刻的思考与研究。读他的诗，我有一个感觉，他把自己的一生，从8个侧面全部写到了诗里。
　　以文史的眼光看生活。以审美的笔触赋能艺术。
　　记录历史，记录生活。为时代而作。
　　有一回同坐一辆车，他讲诗词，讲长池乡一带的风物人情，他讲得入神，我也听得入迷。我悄悄录了音，之后反复听，越听越有味道。听他聊天，总为他渊博的知识所折服。有时觉得，他更像一个父辈亲戚，说的都是身边的事。文史打底、生活为根。
　　在我与他的多次访谈、闲聊中，常常被他的场景描述深深代入，时间，空间，人物，故事，真实的历史细节，生活细节，让我深陷其中。他说，他的一生，像是画了一个圆。从北庄出发，再回到北庄。
　　他从乡村走向仕途，从基层走向城市，又在晚年回到起点。“归庐”不只是地理上的回乡，更是精神上完成了一次完整的巡游。他的诗，有着深深的历史印痕与家国情怀。这8部诗集，就是他从出行到回归的结晶。
　　如同一个游子，走了很长时间，走了很远的路，终于回到家。把背上的行囊卸下来，一样一样地摆在眼前。这是真实的历史与情感。这是亲力亲为深切感受。情到深处，他写得很克制，但这种克制，比直抒胸臆更容易触动思古之幽情。
　　诗友薛志华说，她读马玉隆的诗，读哭了，这话我信。
　　马玉隆思想深刻，他说理想与情怀，决定了一个人对事物认知的高度，洞察力，决定了其认知事物的深度，眼界，决定了其认识事物的广度。唯有站在文化与历史的高度，以包罗宇宙的广度，刺穿事物核心的深度的人，才能够真正做一个响当当的“文化人”。
　　在马玉隆的书房，我看到了他数百万字的数百本手写笔记。也看到了他珍藏经年的难以计数的文史资料、书籍与文件。他与我聊天，我问他为政为官与为文为艺的关系。他说，你的情感温度，生命境界决定了你的生命格局。
　　对世界的认知，观察方法，生活的深度，复杂人性的理解，对人民的情感，皆源于你的经历与生活体悟。硬笔一支，软笔一支，马玉隆戏称自己有两支笔。硬笔帮他记录工作，记录生活，记录学习，创作诗词。软笔，自然是指他的书法与绘画作品。
　　这些年，他又喜欢上篆刻。两支笔后，又添了一把刀。他说8本诗集之后，正在筹备两本书画集的编辑。想着，80岁之后，再出两本书，关于书法、绘画与治印的集子，此生的心愿就达成了。

李东升

延伸阅读
跋

　　余步入吟坛至今已四十有年矣。至丙午惊蛰，积诗词曲赋六千一百九十多篇，联五百余副。
　　十余年来，吾已结集付印《半知堂吟草》《半知堂吟草续编》《半知堂吟草三编》《半知堂吟草四编》《归来集》《牧樵集》《夜吟集》等七部诗集。此后至今，又积得一千二百余篇，尚待出版，初步定名为《归庐集》，意为我自回迁祖居之地以后的作品集。据此，我将有八部诗集问世矣。
　　回览过去数十年来诗歌写作，与我之学习、生活、交游、乡情、游历、感时、孝亲，如影随形，如胶投膝，因境生情，因情生义，别不过喜怒哀乐、悲欢离合，诉之笔端，辄有此六千余首作品。从去岁始，便产生分类出版之想法并尝试出版了《故园集》《嘤鸣集》两部，结果反响良好。于是，今年以来，更倾心投入，编辑形成《行吟集》《秉烛集》《阅世集》《岁时集》《懿亲集》《归庐联语》六部，于今全部付梓。
　　《故园集》收录四百余篇作品，分为藏山题咏、故国怀咏、仇山漫咏、水神清咏、人文赋咏、山水嘉咏、故园随咏、归庐杂咏八章，是我怀乡情愫之真实记录。
　　《嘤鸣集》收录八百十六篇作品，分上下两编：上编为“诗赠友人”，下编为“友人赠玉”。上编之诗，或寄情，或明志，或抒怀，或造兴，或感念，皆赠友之篇。下编之内容则为友人赠我之文章、诗联、感语之集编。书末另附“友人赠书录”，计一百五十余人、近五百部著作。
　　《行吟集》收录八百四十六篇作品，分上下两编。上编为国内篇，下编为国外篇。各篇依时序编排，多数附以“题记”，解读时景时情。全书记录了我遍及全国乃至世界十六个国家的行游吟怀。有关歌咏我的故乡盂县自然风光和人文景点之作品，已全部收于《故园集》，故而本集不再辑录。
　　《秉烛集》收录七百十一篇作品，乃吾以诗为记，将淘书之痴迷、藏书之癖好、读书之感悟、编书之欣慰，欣然吟录于纸。书后附录“拙著《嘤鸣集》《故园集》出版后友人惠赠诗文作品汇辑”，以谢友人之雅意并供读者赏析。
　　《岁时集》收录千一百八十五篇作品，盖咏节气之精微，颂佳节之盛景，绘风霜之姿，写雨雪之韵，以诗证岁，以文纪时也。
　　《阅世集》收录千六百二十七篇作品，此集乃余一生阅世之心迹，满腔赤诚之情性。字里行间，或歌或叹，或赞或砭，皆发乎本心。唯愿以一己之拙笔，记世象之纷繁，留一段尘影，存一片冰心。
　　《懿亲集》收录六百零八篇作品，分为“父母篇”“夫妻篇”“子孙篇”“亲人篇”，皆自步入吟坛后，每感于心，便寄情于诗，或咏父母养育之恩，或抒夫妻偕老之契，或勉子孙向善之愿，或念手足同胞之谊，今辑录成编，付之梨枣，惟愿后世子孙展卷时，见先人遗泽、门风旧痕，知吾族血脉之温，文脉之韧。更期来者续以新章，使亲缘长系，诗脉永延。
　　《归庐联语》收录历年存录对联五百余副，厘为九类：曰春联、曰对句、曰题赠、曰寿祝、曰挽悼、曰乔迁、曰自题、曰杂言、曰哲理。或纪时序之新，或叙友朋之谊，或祝期颐之寿，或寄死生之思，或志安居之乐，或明处世之心，或道寻常之味，或阐格致之理。虽辞浅语平，未臻雅驯，然皆一时情性所至之记录焉。
　　本次分类出版，对所辑录作品再次予以勘误及修改。尽管如此错讹之处在所难免，许多作品仍不尽人意。然虽工拙有异，亦皆自己心血凝结，故难以割舍，尽录其中，以保真实。正所谓：“十根手指有长短，十个孩儿不一般。莫因美丑生偏爱，一视同仁绕膝欢。”
　　吾今年近八旬，虽身犹康健，然自然规律难以抗拒。古人有云：惊风飘白日，光景驰西流。久要不可忘，薄终义所尤。时不我待，然义有所追，吾愿在有生之年，于吟咏之路前行不辍，以诗为伴，以生为诗，相期终老矣!

马玉隆