——读赵国柱先生《亲情与感悟》

　　赵国柱先生五十六岁时，按照当时的政策退居二线。
　　苏东坡在《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中吟诵：“长恨此生非我有，何时忘却营营。”国柱先生曾久居媒体要津，可谓日理万机，分身无术，既疏忽了“亲情”，也无暇打理书艺，恰如李商隐所言：“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”。
　　赵国柱在《退了真好，老了也真好》中写道：“想想现在的官员们工作累、压力大，觉得退了真好；风风雨雨几十年过去了，人世间的酸甜苦辣也都尝过了。现如今，衣食无忧，自由自在。自己还有爱好，每日里读书写字……”白居易在《喜罢郡》中有诗句：“自此光阴为己有，从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。”拿着退休工资，获得了一个自由身，想干啥干啥，还不偷笑？
　　赵国柱在《花甲随感》写道：“人近老年，日至黄昏，愈感流年似水人生如梦。细细品味高中毕业步入社会直面人生的四十年来……常常想起‘感朝露，悲人生，逝者如斯安停’和‘岁月不居，时节如流’的名言警句，因而便有了强烈的年龄危机感和人生使命感。”赵国柱还引用了白居易的诗句：“良时光景长虚掷，壮年风情已暗销。”还联想到苏东坡的感慨：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”悟往事之可鉴，知来日尚可追。
　　五十知天命，六十耳顺，能聆听人生弦外之音。赵国柱退休后写下打油诗：“既无后台又没钱，宦海打拼几十年，风风雨雨花甲至，方知人生贵得闲。”何药能医俗，无钱可买闲。介子平先生在《怎一个闲字了得》的赏析中写道：“东坡有句‘何夜无月，何处无竹柏’好不耐人寻味。”
　　赵国柱是有理想有追求有抱负之人，所幸抛却秦封号，挂冠终成晋逸民。“人生一世间，如白驹过隙，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者才一分尔。”赵国柱醍醐灌顶幡然感悟：“风风雨雨几十年过去了，该经历的也经历了，人世间的酸甜苦辣也都尝过了。”
　　法国作家普鲁斯特有传世名著《追忆似水年华》，直译为《寻找失去的时间》。它是记忆对生命的深度挖掘，收获的是自我意义上的过去。记忆饱含着时间，时间还原为逝去，自我凭借记忆重整了飘逝的世界，犹如通过时空隧道再现了历史。罗大冈在《试论〈追忆似水年华〉》一文中写道：“古人有言，人生五十岁以前周游世界，认识社会，博览群书，积累知识。五十岁以后可以深居简出，闭门著述。”人生中有些意味深长的时刻，在一种豁然感悟中使逝去重现。于是，一些逝去的镜头变换格式，如同备份的老照片，成为存在的永恒。赵国柱的《亲情与感悟》正是发人深省的例证。
　　人们在时间中占有的位置，比他们在空间中占有的微不足道的位置重要得多。空间有几何学，时间有心理学，人类毕生都在与时间抗争，记忆是从时间中打捞生命。
　　赵国柱对书艺的探索，经历过化蛹为蝶的心灵升华。
　　他年轻时研究唐晋法帖，尤重二王，得其神韵又感不足，再事汉简，执著于对章草的临摹梳理，有着一个高起点，也赢得鹊声四起的名声。但国柱真正书艺精进是晚年从章草到大草的变化，他的创作得以解放，思想得之升华。
　　评论家杜学文先生在序中评价道：“表现出更大的自由度与真性情。其作多气势贯通，以简代繁，既不守陈规，亦疏密有致，既讲究法度，又不拘形迹，体现了书法艺术对人内心心境的表达。”作家且是书画方家的介子平评价：“有书真富贵，无事小神仙。退下来后，其书状态渐变，越发的连绵飘逸、长虹通贯。”“性情至，笔亦至，规矩融于内容，内容不逾规矩，野径迂回，水净而明，别是一番面貌。”
　　学文先生在序中火眼金睛洞若观火地指出：目前艺术创作，存在“重器轻道”的误区，“人们似乎更看重技巧性的东西，而忽略了包括人的心性在内规律性的东西。似乎会玩‘花活’，能出奇招，甚至怪招。”而赵国柱“对书法的追求完全是无功利的——出于喜爱、心性”“努力摒弃浮躁之气，功利之求”“在不断地研习中，渐得精髓又不拘泥，求新求变而不狂乱，终书艺精进，自成风格。”
　　赵国柱先生把自己的工作室命名为“怡心斋”。他说：“心香一息，是要人耐得了寂寞，拂得掉尘俗，守得住清静。”艺术门类相通，都要耐得住“寂寞开无主”，还要能承受“弦断有谁听”。精品往往是沉潜泡沫之下，海洋深处的晶莹珊瑚。
　　赵国柱在《关于苦难的思考》写道：“人生的苦难是一个过程，但更是一种境界。当一个人的苦难过去之后，变为记忆时，百般咀嚼，萦绕于心，苦难便会升华为个人的财富，其不仅仅沉于肝肠寸断，同样会激起荡气回肠。”“岁月磨砺使人成熟，我们习惯称之为过来人。这‘过来’二字所体现出的就是淡定与从容。尽管苦难的回忆或许伴有泪水，但同样也伴有痛快淋漓，伴有心灵净化，伴有神清气爽。不敢说禅心，不能说至境，只说苦难对于人的心灵洗礼，至真！至淳！至清！至爽！”时间看起来好像“逝者如斯夫”，其实不然，它正和我们自身融为一体。
　　“过去”便是我们每个人身上都存在着某种永恒的东西，我们在生命中某个契机重新把握“过去”，便会油然感到自己本是“绝对的存在”。《肖申克的救赎》里有句话：“那些曾经让你痛苦至极的事情，总有一天，你会笑着说出来。”
　　赵国柱在《人生的另一重境界》中讲了鉴真和尚的故事：“鉴真大师刚刚剃度时，做行脚僧。做了一些日子便觉疲累，不想再做了。一位高僧问，你愿意做一天和尚撞一天钟呢，还是愿意做一个弘扬佛法的大师？鉴真说，当然是后者。高僧一笑，领他走到寺前，正值大雨如注，眼前道路泥泞不堪。高僧说，你昨天走过这里，能找到自己的脚印吗？鉴真说，昨天阳光灿烂，道路坚实平坦，我怎么能留下自己的脚印呢？高僧说，你现在去走，就可以留下脚印了。”
　　不经历风雨，哪得见彩虹。只有在筚路蓝缕途中艰难跋涉，才能留下坚实的脚印。赵国柱感悟道：“人怎样认识‘苦难’，并使其转化，从而化为一次心灵的洗礼，化为一个重新的起点，化为一种前进的动力。”
　　别林斯基有名言：“人世间，就是一座锻冶炉。有人从忧患的锻冶炉里出来时，炼得纯洁、明净，有如金子一样。他的天性是用贵重金属做成；有人被活活烧毁或者没有炼得明净，他的天性就是用木头和废铁做成。”道路曲折，命运坎坷，多舛的人生在降你磨难之际，也赋予你的记忆更多的风景，这些都会成为人生的财富。
　　苦难使赵国柱斩获了超越世俗的新境界，获得了洞幽烛微的新视角，艺术家正是用心灵的眼睛观察到万千世界的花团锦簇。
　　老有所为，老有所成，夕阳无限好。苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。白日依山尽，长河落日圆，是人生最美的景观。晚霞行千里，赵国柱先生活出了晚年的精彩。

□陈为人