今日芒种：

　　6月6日，芒种，24节气第九个节气。
　　芒种节气的到来，预示着有芒的农作物成熟、秋季农作物播种，已到了收麦种秋的大忙季节，因此“芒种”又叫“忙种”，这是一个典型的反映农时及物候现象的节气。
　　芒种节气也有三候:一候螳螂生，意思就是说螳螂于上一年深秋产的卵，到芒种时节，感受到阴气而破壳生出小螳螂；二候鹏始鸣，意思是说喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣；三候反舌无声，意思就是说一种能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟，此时因感应到了阴气的出现就会停止鸣叫。
　　我国南北方种植作物的差异，芒种节气的农业生产兼具“收”与“种”两大特点。此时，北方地区麦类等有芒作物相继成熟，麦粒饱满，为抢农时和避免不利天气的影响，农民需抓紧时间收割、晾晒、入库。小麦收获后，紧接着便是夏玉米等秋收作物的播种。同时，南北方稻区正值一季稻移栽插秧时间。民谚“芒种不种、再种无用”，意为大多数夏播作物，需赶在芒种节气前完成耕种，之后再种，则不利于成熟。
　　风物记忆
　　芒种两头忙
　　《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”。从字面上说，芒种的意思是麦类作物成熟到了大忙的季节。农谚言：“芒种芒种，连收带种”“四月芒种麦在前，五月芒种麦在后”，江南的芒种时节，小麦大多已经成熟了。
　　因为正值初夏，天气多变，时常有冰雹、大雨、大风，眼看就要收割的小麦可不能糟蹋掉。父亲麦收前夕，走在田埂上，口袋里揣个收音机，时不时收听天气预报。站在山顶上，火红的太阳烘烤着金黄的大地，麦浪翻滚着，热风浮动，吹送着已熟透了的麦香。那麦浪麦香酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。父母亲翻出去年的镰刀，上面已是锈迹斑斑，赶快就着磨刀石，一上一下有板有眼地磨起来，刀锋出来了，割麦子就快了。赶上好天气，全家齐上阵，那时抢收麦子，都是左右邻居一起前来帮忙，你家收好了，再帮别人家，一块地里干活的人很多，割的割，运的运，架子车“嘎吱”的声音，牛儿奔跑的声音，各种声音混杂在一起，一番热闹的景象。
　　要收割的还有油菜籽。芒种时节的油菜籽已经黄了，菜荚饱胀鼓圆，沉重压弯了身腰，清风吹来，发出“哗哗”清脆的声响。割油菜籽显得特别小心翼翼，弯腰下去，抓住油菜秸秆，镰刀麻利割下，再轻轻地放在路旁晒干后，就可以铺上竹垫子，用小木棍轻轻敲打，又小又黑的油菜籽俏皮地四处滚落。一阵敲打后，眼前就是一堆蓬松的油菜籽壳，用竹筛一筛，乌黑的油菜籽和壳就分离了。油菜籽晒干后，拿到油坊里榨出香喷喷的菜籽油，那是对辛勤劳动的犒赏。
　　麦子和油菜籽都收好以后，耕地就空了出来，这时可种上棉花、玉米，也可插上一季晚稻。特别是水稻，这边刚刚把油菜籽或小麦收完，就立即往田里放水，灌满水后，就把耕牛赶下田里开始犁田。田里有了水，不少泥鳅都从泥土里钻了出来，我们小孩就从家里拿来竹簸箕，顺势往田里一捞，总能捞出不少活蹦乱跳的泥鳅来。平整好水田后，就开始插秧苗，这时的秧苗一般都一尺多长。为了赶时间，吃饭也是在田埂边上仓促解决。我们这些做小孩的，承担起端水送饭的任务。要是秧苗较多，就打晚工，也要把田里的秧苗插完。这时在田埂上扎起火把，大人们弯腰插秧，秧苗的间距也只能凭着感觉了，晚上插的秧苗难免会歪歪斜斜。黝黑的夜空下，繁星点点，田野深处蛙声一片。
　　玉米和棉花栽培虽然不是那么赶时间，但也不能耽误时间，有这样的一句农谚：“芒种芒种赶忙种，过了芒种白白种”。人们在脖子上或腰间挎一个兜，盛放玉米种子，一手持小铲子，一手点籽，一颗一颗地点播，一天都不能缓劲。
　　种好了庄稼，接下来要考虑的就是浇地，因为土地干湿不均，玉米出苗不齐，影响以后的长势及授粉。等抢收抢种结束后，要是下一场及时雨就遂了农民的心愿。夜晚雨至，“哗哗”敲打在房瓦上，大人们一定是幸福的，躺在床上嘟嚷着说，芒种雨水贵如油呢！地里的庄稼仿佛抓住了季节的尾巴，奋力拔节长高，不久染绿了门前那片丰腴的田野！

□江初昕

　　文学记忆
　　古诗里的芒种
　　二十四节气中，芒种是与农耕关系最为密切的一个节气。“割麦栽秧两头忙，官家小姐出绣房”。芒种忙着收和种的情景，曾被许多文人墨客写入诗文之中，读来颇有韵味。
　　“乙酉甲申雷雨惊，乘除却贺芒种晴。插秧先插蚤籼稻，少忍数旬蒸米成。”宋代范成大的《梅雨五绝·其一》，意思是说，芒种节气到了，要插秧了，雷雨却不期而至，希望天气赶紧转晴，插秧时最好先插籼稻，坚持几十天新米即可长成。这首诗生动地表现了诗人在芒种时节的生活状态，有劳累，也有担忧，但从“少忍数旬蒸米成”中不难看出其达观的人生态度。
　　唐代元稹《咏廿四气诗·芒种五月节》：“芒种看今日，螳螂应节生。彤云高下影，鴳鸟往来声。渌沼莲花放，炎风暑雨情。相逢问蚕麦，幸得称人情。”芒种到了，螳螂出来了，天上的云彩绚丽多姿，云彩下时不时有鴳鸟的身影悠然飘过。池塘里的莲花开了，清香袅袅。炎热的风伴着暑气，送来大自然的气息。大家见面最关心的是，家里养的蚕结茧没？麦子收割得怎么样？元稹的这首芒种诗，描写了芒种时分乡间的生活片断。诗句朴实又生动，芒种之境鲜明又自然，字字句句流淌着乡村的质朴与温情，反映了芒种节气的灵动和生机。
　　“新秧初出水，渺渺翠毯齐。清晨且拔擢，父子争提携。既沐青满握，再栉根无泥。及时趁芒种，散著畦东西。”宋代楼璹的《耕图二十一首·拔秧》一诗，笔触清新恬淡，有景有色，有动有静，寥寥几笔，便将农家拔秧、插秧的景象栩栩如生地呈现出来。
　　清代王时叙《商周山歌》：“旋黄旋割听声声，芒种田家记得清。几处腰镰朝雾湿，一行肩担夕阳明。”旋黄旋割鸟鸣叫的时候，农民们知道芒种节气到了，麦子已长熟该收割了。他们一大早就带着镰刀直奔田地，露水打湿了他们的衣衫也毫不在意。傍晚时分，他们挑着沉甸甸的麦穗沐浴着夕阳的余晖回来了。王时叙用自然流畅的语言描绘了一幅“三夏龙口夺食图”，同时也表达了农民通过冬春季的辛勤劳动，在芒种时节喜获丰收的快乐心情。
　　如今，科技越来越发达，农民不再用手工割麦和插秧了。诗里芒种时节那些热火朝天的躬身劳动画面，带着时光的印记，在不老的时空中散发诗意。

□胡萍

　　情感记忆
　　芒种忙 乱打场
　　“芒种忙，乱打场”，每年的芒种节，都是农事最繁忙的时候。它是一个收获与播种的节气：既是收获的开端，也是丰收的起点，更是农民的节日！芒种时节，农村找不到闲人，不要说中青年，老人和孩子也是齐上阵。倘若哪个年轻人不下地四处逛荡，就会被大家嚼舌根。
　　随着机械化的普及，虽然十多年没有割麦、碾场、扬场了，但只要想想，就倏地感到背上发疼、脸上发烧、胳膊发软、嘴唇发干、心里发慌！自然而然也就想起了凌晨睡梦中被父亲催起时的无奈、割麦时被萋萋芽扎得满手流血时的懊恼、打场时骤降暴雨或冰雹时的狼狈、交公粮时整夜整夜排队时的焦灼！当然也有白天打场时一片云影飘过时的清凉、晚上看场时听爷爷讲神话时的满足、收麦后在麦秸垛挖个洞捉迷藏时的幸福，以及冰棍、西瓜、流油咸鸡蛋的美味……
　　父亲年轻时孱弱多病，但这丝毫不妨碍他种地的手艺。一是他熟稔的农谚极多，达到了信口拈来的水平，如“九成熟，十成收；十成熟，一成丢”“芒种前后麦上场，男女老少昼夜忙”“三麦不如一秋长，三秋不如一麦忙”等；二是只要随便掐几穗麦子，搓揉之后放在手心一数，便能大致估算出当年的收成，麦子收完晒干后一上秤，竟然八九不离十；三是只需随手捏起几粒正在晾晒的麦子扔进嘴里，闭上眼睛嚼上几口，便能说出麦子的干湿度，用粮所的湿度仪一测，误差极小，让我崇拜至极。
　　刚把金黄浪涌去，便见新禾万顷新。芒种时节回了趟老家，百岁的祖母歪歪地坐在轮椅上，像极了熟透的麦穗，随时等待着大地的收割。“回来了孩子！现在的人真能，几亩地一晌午就收完了，不像以前，没个个把月过不完麦季，白天忙活一大天，晚上还要洗衣服、磨镰刀、喂牲口……”说着说着还流出几滴浊泪。我懂，这里面蕴含着祖母对过去艰辛生活的回忆，也充满着对当下幸福生活的满足。
　　晚上躺在老家的床上辗转反侧，看着身旁睡态可掬的儿子，闻着麦子成熟后的气息和泥土的芳香，仿佛又听见谁家院子里传出“嘶啦、嘶啦”的磨镰声……

□王峰轩

　　民俗记忆
　　斗草
　　在古代，斗草之风可谓风靡民间，达官显贵子孙亦游乐其中。虽不比古代斗茶风雅显贵，斗草之娱却自有妙趣及深厚的文化内涵。
　　斗草，又称斗百草，乃古代民间流行的一种游戏，本属端午民俗。古时，每年端午节，人们去郊外采药取草，插艾门上，以解溽暑毒疫，此习俗慢慢衍成定俗。端午古人收获诸草之余，遂以草自娱，往往把草作为比赛对象，群居一起举行斗草比赛。或对花草名，狗尾草、鸡冠花等百草皆属比赛之列；或以草的品种多寡参斗，多则胜，少者败。儿童或以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，然后换一叶草相斗。古代起初的斗草虽简，却也极具生活性和娱乐之趣。
　　斗草起源已久，明·罗颀《物原》云：“（斗草）始于汉武。”先秦时期的斗草，最初只是简单的游戏，用植物枝茎互相比拼，分出胜负。魏晋南北朝时期，这种简易的斗草在我国南方已演变为端午风俗，时称“踏百草”。踏百草游戏之所以相沿成俗，并受人们喜爱，是因为古俗认为五月为恶月、毒月，必须采集百草来解厄，以渡过难关。而在我国南方，五月之初，时为仲夏，多雨潮湿，细菌繁殖快，易于染病，悬艾叶、菖蒲于门前，可借助它们挥发的气味，驱除邪气，消解病毒，于是人们就到郊野采集百草。采集百草过程中，娱乐式的斗草游戏，自然便发生并流行起来。探究事物原始之属的史料《事物纪原》，记载了古代斗草之娱的起因与形成。《事物纪原》说：“竞采百药，谓百草以蠲除毒气，故世有斗草之戏。”
　　到了唐代，斗草游戏称“斗草”，或“斗百草”。不仅仅是妇女儿童的最爱，成年男子也对此颇好。此时文人墨客亦走进斗草之列，他们不再单单比赛草的韧性，还比谁认识的植物更多。外出春游时，随口就能说出百草名字的，即可获胜，便受人尊敬。后来演变成不但要说出名字，还要讲得出名字由来、历史掌故。再后来，则演变成以这些植物为题，吟诗作对，遂将斗草变成了诗文盛会和风雅的游园竞赛。这种早期将植物互相拉扯分出胜负的斗草，叫“武斗”。而文人之间，比拼知识和文采的斗草，则称为“文斗”。具体说来，唐人的“武斗”，是斗草者各执一草在手，以草茎相互交叉成十字状，并各自用力向后拉扯，断者为负。另一种是“文斗”，小孩童自然也参与其中。他们将采来的百草，以对仗形式互报草名。谁采的草种类多，谁对仗水平高，并坚持到最后，谁就获胜。唐代诗人李商隐，曾赋斗草诗《代应二首》，描述了当时的斗草之事。诗句曰：“昨夜双钩败，今朝百草输。关西狂小吏，唯喝绕床卢。”到了宋代，斗草之风盛行，除在端午节外，春社及清明也有斗草比赛。北宋词人晏殊作词《破阵子》，也记述了斗草之乐。《破阵子》云：“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。”有不少关于斗草的历史典故。五代时，南汉主刘钺在皇宫后苑遍植奇花异草，每值春深花繁时节，就组织宫女斗草取乐。早晨打开后苑大门，刘钺一声令下，宫女们蜂拥而入，随意采摘，规定时间一到便锁上大门。然后宫女们集中起来，在大殿中比胜负，谁采的种类多谁就取胜，负者要献出银子。最后这些银子集中起来，作为宴会的费用。五代时的斗草形式，尚未发展为后来风雅的“文斗”，但宫女们以品种多寡的斗草之法，亦反映了古代人们对斗草的广泛喜爱。
　　古代斗草已难觅踪影，但少数地区儿童仍偶有斗草游戏之“武斗”之娱。斗草，在古人的生活生根，并一步步长成具有民间特色文化的绿苗，体现了我国历史民俗的深厚和广博。

□卜庆萍