历史掌故，如浩瀚星海。
　　你的名字，同一粒尘沙。
　　三两笔，只言你姓何名谁。
　　几行字，写不尽毕生经历。
　　墙上画，勾勒出平城记忆。
　　散骑常侍，选部尚书，安乐子，都是你——梁拔胡。
　　2008年，为配合城市基建，山西省考古研究所、大同市考古所联合对大同市南郊仝家湾村南的10座北魏墓葬进行发掘，其中编号M9的墓葬是唯一一座有文字纪年和壁画的墓葬。它们揭开了那段尘封的历史，也是墓主人梁拔胡想留给世人的平城记忆。
　　梁拔胡墓坐北朝南，为长斜坡墓道砖构单室墓，由墓道、过洞、天井、墓门、甬道和墓室组成。墓室有被盗痕迹。
　　朱书墨迹解生平
　　《魏书》《北史》，
　　未见名号。
　　文字记载，
　　鲜有缺失。
　　你是谁？
　　来自何地何方？
　　又有怎样经历？
　　仅能凭靠只言片语，
　　管窥蠡测你的故事。
　　梁拔胡墓甬道东壁靠近墓门处有墨书和朱书两种题记，墨书位于朱书之前，仅有“和平二年”四字，朱书为“大代和平二年岁在辛□」三月丁巳朔十五日辛未」□□（散）骑常侍选部□□」安乐子梁拔胡之墓”。大代和平二年即为北魏文成帝和平二年（公元461年），根据陈垣先生《二十史朔闰表》，北魏文成帝和平二年，岁在辛丑。当年三月朔（初一）为丁巳，十五日应为辛未。同时，在大同市灵丘县发现的文成帝《皇帝南巡碑》也有记载“维和平二年岁在辛丑三月丁巳朔”可印证或补齐上述时间记载。由此可知，梁拔胡下葬于公元461年3月。散骑常侍前缺失两个字，有学者推测为员外散骑常侍；选部后缺失两个字，应为尚书，即为选部尚书。《魏书》中，选部尚书多为第二品下阶的散骑常侍充任，与第二品中阶的尚书相配。又《魏书·官志》中，员外散骑常侍，从第三品上。北魏平城时代，王是第一品、公第二品、候第三品、子第四品。同时，北魏时期，为子爵且为尚书的情况也有存在。由此推测，梁拔胡其人可能是太武帝、文成帝时期的高官。此外，也有学者认为，一般一人所任官职、军号和爵位相差不大，根据《皇帝南巡碑》，散骑常侍安南将军书羽真南郡公毛法仁，其官爵基本为二品，梁拔胡散骑常侍为赠官。因梁拔胡墓曾被盗掘，仅存8件随葬器具，主要为釉陶器和一些铜棺饰，其中还有一件石灰枕（因质地疏松无法提取）。结合墓葬保留下来的壁画内容，梁拔胡的品阶地位应该不会太低。
　　关于梁拔胡的籍贯，根据姚薇元所著《北朝胡姓考》推断，墓主人梁拔胡应为匈奴休屠种之安定高平梁氏，与大同沙岭壁画墓M7的墓主人破多罗氏同乡，也是来自后秦或赫连夏的移民。梁拔胡与破多罗氏、宋绍祖、贾宝等人的墓葬被发现，也证实北魏平城的人口迁徙和流动，文化也因此交融且交互。
　　红白黑彩绘生活
　　墓葬，
　　经年被盗，
　　所剩之物无几。
　　仅存的8件（套）随葬品，
　　无法体现墓主人的地位品阶。
　　甬道、门楣及墓室的壁画，
　　引人深探其曾经的物质与精神世界。
　　梁拔胡墓壁画见于多处，分布于墓门上方门楣处、甬道两壁以及墓室四壁，以朱彩勾边，保存较为完整，总面积约30平方米。壁画主要有红、黑、白三种色彩，基本手法是先用红色起稿定位，再用黑线勾画整体轮廓，随后进行涂色。不过，门楣上方的图案和墓室北壁西侧部分图案不见黑线勾勒痕迹。
　　门楣及甬道东西壁受限于保存状况，壁画脱落、图案模糊，从断痕残迹中依稀可以辨识出凤鸟、怪兽、猛虎、忍冬枝蔓等图样。虽此处的图案纹样多有不清，但仍旧可以感知当时的气魄。
　　墓室四壁绘有狩猎图、宴饮图、杂耍乐舞图、人物图、牛耕图及车马毡帐图等内容，场面宏大、内容丰富、线条流畅，风格豪放。四壁除南壁残损严重、泥皮大多脱落、仅边缘处可见多彩勾勒的线条、不可辨识内容外，北、东、西三壁均有反映北魏贵族或世俗生活的图像资料，是当时社会发展的有力佐证。
　　宴饮、杂耍，惬意欢乐。
　　北壁中部是墓主宴饮图。墓主居于画面正中，较此幅壁画中其他人物形象高大，端坐于帷幕下有长方形围屏的床榻上，墓主头戴黑色鲜卑帽，身着白色交领袍衫，袖口施红彩，脸庞方圆，五官辨别不清。围屏后左右各站立一位侍女，二人装束一致，头梳矮髻，两侧垂发，着圆领紧身衣。墓主人右侧跪着一侍者，头戴白色风帽，着白色交领长袍，双手拢于胸前。墓主人左侧站立着两位侍者，装束一致，上身着白色交领长袍，下身着竖直条纹裤，脚上似踏黑靴。墓主人正面摆放一案，案上放置一椭圆形红色食器，内部露出一长柄食具。案的右侧摆放着红、白、黑等色彩的细颈壶、罐等器具。这些器具的右侧站着一位男子，头戴黑色高帽，身穿交领袍服，下着长裤和黑色鞋履，双手拱于胸前。案的左侧有一位侍女，上身着短袍，下身穿长裙，身体前倾，高高扬起右手举向食盒，左手平举像端着一物。侍女之后站立二位侍者，形体较为高大，前面一人头戴黑冠，垂裙向后翘起，两撇八字胡，下巴留着髭须，着V形领红色袍服，双手笼于袖中，下部似着白色褶裤和黑鞋。其后的侍者头部已残毁，着白色条纹袍服，下着红色裤子、黑鞋，同样将双手笼于袖中。
　　宴饮图的西侧壁画损毁严重，上部为四个面向墓主人的人物形象。最西侧像是一位深目高鼻的胡人，右手高举，左手托盘，其余人物已无法辨识。下部为一人牵马形象，马匹健硕，背上驮着白色布袋，还可看到绘有马镫，由此侧面记录北魏时期马镫的使用。牵马者短衣装束，面向墓主。
　　宴饮图的东侧壁画是一幅杂耍乐舞图，保存较完整。底部是着白色交领条纹袍服、红色裤的托举者，头歪着，左肩承托着一个竖直的“十”字形杆柱，左手紧抓杆柱。往上在杆柱的下部有两个穿着紧身衣的小孩；杆柱中部一人沿杆向上攀登，他的两侧各有一位在空中翻腾的表演者；杆柱顶部有一人仰身向上，双臂舒展。这些杂耍形象与同时期宋绍祖墓中出土的杂技俑有异曲同工之妙。举杆人身后一人头戴高帽、身穿淡红色窄袖交领短袍，似为喝彩者。举杆人前方有一手执琵琶者，头戴白色小帽，上身穿红色紧身袍衣，衣摆下部呈波浪形弯曲，下着白色裤子和毡靴。此人身后的两个人物形象，一人似吹奏乐器，一人似拱手而立，因破坏严重不易看清。杂耍乐舞图东侧最上部为四个头戴尖帽、身着紧身衣的舞者，均为双手伸开，一脚后翘，单腿站立。在四人下方站着三个人，隐约可见西侧者深目高鼻，着白色短袍腰系红带，似双手张开；中间者面庞丰润，手中似有乐器；东侧者头梳后翘的小辫，身着浅绿色圆领短袍，拱手而立。
　　宴饮图、杂耍图向我们展示了北魏贵族及侍者的穿着，为复原当时的服饰不可多得的图像记录。这两幅图反映着北魏贵族的逸乐场景与形式，同样为我们了解北魏贵族生活提供依据。
　　狩猎、骑射，快意驰骋。
　　东壁绘有大型狩猎图，保存较为完整。整幅壁画被黑、红彩勾画出连绵起伏的山峦分为南北两部分，每个部分相对独立，却又表达相似。南北壁都表现出野兽惊慌奔逃、猎人张弓欲射的场景，其间的空隙以红彩勾画出树木枝丫。北部壁画中，三维狩猎者头戴白色高帽，飘带后扬，身穿红色紧身袍服，策马张弓，向北追逐猎物。在他们的对面，有一人骑马向南奔驰，或为围猎场景。四人周围，有矫健的猎犬、受惊吓的鹿、腾跃的虎豹、奔命的狐兔。南部壁画内容与北部近似，只是狩猎之人有三人在马上，一人下马徒步射箭。整幅狩猎图颇有气势，从而反映着狩猎在北魏平城时期的重要性。
　　农耕、劳作，合意安居。
　　西壁中部以两个红色条带作为分界，将壁画分为南北两部分。北部壁画绘有牛耕、舂米等生活场景，南部壁画以车马毡帐图为主。北部壁画用红色条带将画面分成四块，左上角绘有三头耕牛并列而行，中间一头为白色，其余为红色；三牛面前站着一位头戴高冠、身着红色长袍、双手笼于袖中的人物，他身体微微前倾，嘴角翘起，俯视耕牛；牛耕图的右侧为舂米图，上部是方形水井，其下有一人头戴小冠，身着红色交领紧身衣和白色裤子，双手紧握木桩，一脚踏着舂米的木杆，木杆的另一头有一人协助舂米；舂米图下部右侧红色框内是三头骡马，骡马后面有一人头戴小冠，站在灶台后，似在煮饭。西壁南部的壁画脱落严重，其北端上部是一个红彩勾勒的方形毡帐；它的南端为三辆马车，其中一辆马车顶部有一个撑开的“人”字形篷子，最南面一人头戴黑色冠，着宽大的红色袍服；其余画面涣漫不清，隐约可见四个人物形象，空隙处填有红彩枝丫。
　　墓葬壁画中人物服饰具有明显的鲜卑民族特征。壁画中出现的杂耍乐舞、胡人牵马、牛耕生活、毡帐以及狩猎等场景，为了解鲜卑民族定都平城的生活方式、汉化进程以及东西方交流提供了宝贵资料。
　　多彩的场景里，
　　是你美好的夙愿，
　　再或是你生之所见。
　　1500多年前的时光里，
　　北魏平城的多元与辉煌，
　　也有你的参与。
　　你的名字，
　　虽不见于史册，
　　但你留下的这些，
　　已够后人寻味。
　　从你的精神世界望去，
　　生之向往，死亦绚烂。

　　文/刘思祺 图/李航