三晋大地上的庙宇星罗棋布，几乎村村有庙，大点儿的村多则十几座，小点儿的村也有三五座，庙宇形制不一，自古而今，皆有修建。
　　这些庙宇有的已经屹立千年，也有的华丽新成。有三五进院落的，也有的面积不足一平方米。儒道佛祀，各路神灵都走进了人们的心里，和谐共生在广袤大地。
　　地处长治市潞城东邑村的龙王庙就与同村的佛爷庙、三官阁、祖师爷庙等构成了东邑村的信仰坐标。
　　东邑村龙王庙不是修建最早，却是东邑村留存下来最完整的古代庙宇。龙王庙主体遗构建于金元时期，倒座戏台建于明清时期，中轴布局，两侧有配殿厢房，后世皆有修缮，2006年被认定为国家级文物保护单位。
　　作为国保单位，除了建筑结构精巧，留下了金元时期的建筑特色外，让龙王庙蜚声上党的是“二月二”祭祀龙王的一整套迎神赛社仪式。
　　庙宇林立的三晋大地，伴随祭祀生出一套迎神赛社仪式的并不多。长治地区有两处，都在潞城。一处是翟店镇贾村碧霞宫的“春祈秋报”迎神赛社仪式，为国家级非物质文化遗产。另一处就是龙王庙“二月二”龙抬头的祭祀迎神赛社仪式，声名远播山河四省。
　　这两处迎神赛社仪式，我因工作关系，都曾有过简单了解。
　　传说，在上古世界里龙是真实存在的，最早关于龙的记载是东方天帝伏羲。伏羲人首龙身，相传他的母亲华胥氏布雷泽，踩龙脚印而生伏羲。雷泽是雷神的居住地，雷神长着人的头、龙的身子。
　　伏羲是雷神的儿子，就以龙为图腾。于是我们都有了一个共同的名字“龙的传人”，龙作为中华民族的精神图腾一次次鼓动起我们身上的勇气，塑造着民族的品格。
　　上古世界的发展就是诸方天帝带领部族立地求生存的故事。黄帝大战蚩尤中，黄帝得到应龙、雷神帮助最终胜出。黄帝胜出，诸部来降，中原大地得到难得的发展良机。这个过程当中一直都有龙的参与。这时候龙和上古祖先之间彼此信任，互相辅助。
　　后来，文明的齿轮开始转动。
　　仓颉奉令造字，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏”，龙嗅到了不安的气息，于是开始藏起来。
　　从此人干人事，龙行龙迹，互不相干。
　　龙和人之间有了距离。
　　随着文明的进程，遇到人力所不及的时候，人们总会想到龙。比如：天旱祈雨就是人们对龙的怀念、敬仰和期待。从唐朝时期民间就有了过“二月二”的习俗。这时距离上古炎黄时期已经几千年了。龙以神的方式回归，走进普通百姓的农事生活。
　　东邑村过“二月二”时保留了一套迎神赛社仪式。通过祈雨、唱戏、赛社表演三种形式来期盼风调雨顺，春华秋实。
　　在迎神环节有祭拜取水、晒龙王和斩旱魃。值得一提的是旱魃是黄帝的女儿，她身体里有可怕的热量，只要到人间走一趟，人间就赤地千里，又因为长相不好看、个子矮小，头上连一根头发也没有，还喜欢穿青色的衣服，走路飞快，所以只能住在遥远的“共工之台”上，一般不与人相见，不到万不得已，黄帝不让她露面。
　　在黄帝蚩尤大战中，黄帝一方情势危急，不得已让旱魃出战对阵蚩尤的风伯、雨师。风伯、雨师、旱魃实力相当，难分伯仲，使战局陷入僵持。旱魃带来的灸热让交战双方都受不了，虽是僵局，旱魃也耗费了很多能量，无法回返天庭，无奈黄帝只好让旱魃住到赤水之北，再也不要出来。
　　黄帝尊龙、用龙。旱魃又是黄帝的女儿，一场仪式下来，炎黄子孙又是晒龙王，又是斩旱魃，让黄帝情何以堪。
　　没办法，人民群众就这么任性，信你，也拒你，一切都按我的意志来，实用至上，用你可用之处，罚你可罚之过，朴素辩证地看待各路神明，并行而不悖，这就是中国民间思想信仰的特色。
　　多年前参加东邑龙王庙庙会，除了祈雨仪式外最关注的当数赛社环节的民间社火的表演，这样的表演又以东邑村的扛装最为精彩。
　　扛装历史久远，追溯历史要到东晋时期。扛装是一个集体协作项目，对人力和物资都有极高要求，参加扛装表演的家族往往全家出动，确保他们的扛装能在表演中脱颖而出。在农村这是一个家族实力的体现，意义非凡。
　　参加扛装表演的人分两部分。一部分是坐扛装的孩子，选年龄在3-8岁间的孩童。另一部分是扛扛装的壮年男子，需要两三个人替换。物质需要有装扮儿童的各种服装、头面和装饰扛装架的彩布细纱流苏绒球。
　　扛装的架子是一个高两米多的架子，上面做成利于孩子坐的各种造型，下面用扁铁焊成背包带状，背在男人身上。
　　表演开始，扛装的壮年男子穿鲜艳的表演服装随着社火的鼓乐，走步扭动。架子上是身着彩衣锦袍、头戴珠冠羽翎、脸画戏彩浓妆、扮成各色历史人物的孩童。他们随着大人的节律，摇摆着双腿，抖动着手中的羽扇，彩带翻飞、羽翎飘舞、鼓乐喧天、嬉闹一片，人们尽情释放着积蓄一冬的能量。
　　这时候，外圈是里三层外三层看表演的人，里圈是几十上百个扛装在穿梭行进，扛装的旁边是起保护作用的替换人员，随时准备应对替换，再旁边还有孩子的妈妈拿着小孩的衣服，在下面不断挑逗上面的孩子，为了让他们展示最出彩的一面。
　　上面是花枝招展、花团锦簇、花儿般灿烂的孩子，下面是气喘吁吁、额头上热气腾腾的大人们，他们共同全力扭动着表演给神明、给观众、给亲朋，展示着自信、欢乐、幸福、满足的样子。
　　台下的观众也不遗余力地议论点评表扬着扛装的人和上面的孩子，听到被认可的声音，扛装的人就像是获得神秘力量，仿佛身上不是上百斤的重量，而是轻盈的羽毛，搅动混身的细胞去展示他们家族的荣耀激情和实力。
　　盛大的节日、炫丽的场景、梦幻的表演，这一刻，老百姓享受着自己的高潮，展示着无人能及的自信。这一刻，龙在，人在，不分你我，都融进春天的温润煦暖。
　　贾村也有一套迎神赛社仪式，多年来随着文明发展、环境变化、思想升级、人口迁移已成式微之势。
　　东邑村龙王庙的龙抬头迎神赛社仪式也同样面临这样的囧境。时代变迁，人们再也难寻赛社表演时的自豪和激情、投入与欢乐了。如今的龙王庙更多的成了对古建历史感兴趣的人的光顾之所。
　　欲寻快乐就多一些敬畏吧！
　　多一些敬畏，不是敬畏神明而是敬畏在神明盛行的那个时代的人民，理解他们对生活的美好期盼与不懈创造，还有热切投入。
　　多一些敬畏，不是敬畏传统的迎神赛社仪式流程，而是那个人人参与、户户出力的赛社活动带来的家族和乡村的凝聚力和荣耀感。
　　多一些敬畏，不是敬畏虚无飘渺的龙，而是敬畏让中华民族穿越坎坷，依然熠熠生辉的精神密码。

□王慧