昭苏草原人的群像谱、民族志，《天马归来：生活在昭苏草原上的人们》节选——

　　《天马归来：生活在昭苏草原上的人们》航月/加斯吾扎克·吐鲁汗江（哈萨克族）著
　　中国财政经济出版社·大观
　　该书是“美丽的新疆我的家”系列丛书中的一本，是关于昭苏草原人的群像谱、民族志，是散居四方的“天马”“游子”们唱给故乡昭苏深情盈盈的夏塔恋、乌孙情。书中的“天马”，既明指在昭苏草原上悠游自得的灵物，也暗喻在昭苏草原上繁衍生息的人们，不管是马，还是人，他们皆因这片壮美的草原而生，也反过来为昭苏草原增添了可以世代传颂的如诗一般的华章。唉，娃娃，快告诉我，这一别究竟有多长哟，这一别有多长无尽的行程是多么凄凉眼里的泪水仿佛要翻山越岭流回他身旁
　　——哈萨克族民歌《故乡》
　　从二十五岁离开家乡到现在已经二十五年，两个二十五年过去，我曾经的家乡还在五十岁的记忆里醒着，儿时的一切都在那里，一点都不曾改变。甚至提起家乡的名字，就会闻到一种奶茶的味道、羊肉的味道。你内心的家乡，她跟着你几十年，陪伴着你在城市里的所有颠簸和流动。当我成了城市里的“失乡客”后，她也在我所居住的城市，成了我身后的故乡。
　　在新疆昭苏的一排哈萨克族的农家乐平房，从平房外面看不出有什么特色，都是新疆北方农村典型的农民房子。踏进平房里面发现才是真正的草原上的毡房，脱了鞋，盘腿坐在哈萨克族的花毯上，眼前是原生态草原上的手抓肉，浓浓的草原上的羊肉味道从嗅觉里已经灌到了整个肠胃。耳边听到的是用纯粹的哈萨克语原汁原味唱出来的叫《故乡》的民歌。伴着歌声弹奏出来的是哈萨克族的灵魂乐器冬不拉的音乐，边唱边弹《故乡》的人是昭苏县委常委、宣传部部长卓力德拜。
　　这一天是2016年6月17日，昭苏还没有正式进入夏天。晚上，外面小雨淋淋，寒意飘过。《故乡》低沉、忧伤、怀念、远离、别离、倾诉的调子和着冬不拉清爽、清脆、悠远、深沉、激烈、低语、诉说的乐音穿过我们所有人的内心。那一刻，我们不约而同地伸出双手，用掌声响亮地一遍又一遍地为弹奏演唱《故乡》的人伴和，外加发自肺腑的、从我们灵魂深处发出的赞美声：“太好听了。”说出话的时候，我们的眼里都有想奔涌的泪水、想表达的情感、想唱歌的冲动。
　　唱完歌，卓力德拜做了个祷告（这是哈萨克族宰杀羊前的礼节），然后他用小刀在大块的骨头上快速地削割着煮熟的鲜嫩羊肉。削完后，他又一块块地放在我们每个人的碗里。这个细节省略了哈萨克族人最原始的礼节(把羊尾巴油和羊肉直接送进客人的嘴巴里)。每片刀削的羊肉都是一种雕刻的痕迹，每片羊肉都在眼前告诉你什么是故乡的情怀和记忆。即使这样的现场远离了很久很久，它都叫故乡。
　　这个晚上，在《故乡》的回味中，在座的我们，都是把家乡变成故乡的人。
　　从江苏挂职到昭苏的宣传部副部长张熳，她从出生地哈密工作调动到江苏，又从江苏挂职到昭苏，她离开哈密的时间就是她把家乡变成故乡的时间。青年油画家张仁艳，她十多岁就从贵州黔南三都水族自治县的小村子大河到贵阳、都匀，她的家人在她离开的二十多年时间里还坚守在她小时候的大河村。她虽然生活在距离家乡很近的城市都匀，却很少回到家乡。她会在城市寂静的晚上铺开油画布，拿起画笔画她心中的水寨，她画里的水寨在雨雾里、在斑驳的泥石冲刷的痕迹里。那是她远逝的家乡，一直在她的记忆里。
　　坐在我右边的是深圳一家文化公司的副总裁李鹏远，他从出生地河北到长大的地方东北，再到南方、国外，最后回到深圳。他一直在漂泊的路上跟家乡、故乡一天天远离，他说他是一个没有家乡没有故乡的人，他需要一些时间去慢慢地找回他曾经的家乡和现在的故乡。
　　他在说他是一个没有故乡的人的时候，他的表情瞬间被过往中的行程叫停，他微笑着的面孔也会陡然间阴沉，笑容像流星一样滑落。卓力德拜是我们当中距离家乡最近的人，他的家乡叫喀夏加尔，在那里，有阿合亚孜河、阿合亚孜牧场、阿合亚孜山沟。家乡距离他工作的昭苏县城半个多小时，他离开家乡已经二十多年。在这么短的离家路上，他想念家乡的方式是在哥哥的牧场留了一匹马、几只羊。他有时间的时候就会去牧场骑骑马，跟马说说内心的思念。
　　每年冬天哥哥会帮他宰一只羊，并带着刚宰杀的新鲜的羊肉送到城里他的家。
　　哥哥宰羊前也会对羊祷告：“你死不为罪过，我生不为挨饿。”
　　羊听到祷告的声音后，一定知道谁是它的牧人。
　　这么多年，生活已经把原来年轻的牧民卓力德拜改变成真正的城里人。还好他的家乡很近，还不叫故乡。卓力德拜的父母都进了城，他就把那匹留在哥哥牧场的马当作回家的路，当作心中的家乡。