“薄雾浓云愁永昼，端老销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”宋代女词人李清照这首脍炙人口的《醉花阴》告诉我们，在男尊女卑的时代，妇女也可借重阳节肆意挥发心情。
　　重阳节又名重九节，九月九、茱萸节、菊花节等。《易经》谓：“以阳驳为九”，将九字视为阳之极，两九相重为“重九”，日月并阳，两阳并重，故名“重九”。重阳节起源最早可追溯到春秋战国时代，屈原在《远游》中写道：“集重阳人帝宫兮”；到汉代，重阳之俗逐渐在民间流传。史传，汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，伺候戚夫人的宫女贾也被赶出了宫，嫁给了贫民为妻。由此，这名贾姓宫女便将皇宫九月九佩戴茱萸、饮菊花酒等习俗传至民间。三国魏文帝曹丕《九日与钟鸂书》云：“岁往月末，忽复九月九，九为阳九，日月并应，俗嘉其名，以为宜长于久，故以享宴得高会。”由此，重阳有了庆祝的风俗，唐代把重阳正式定为一个节日。可当时人们不仅没把重阳节当敬老节对待，相反还视之为恐怖之日。这才有了重阳登高避灾、佩戴茱萸辟邪、饮菊花酒驱疾、远游健身等节目。
　　不过，重阳还是古代典籍记载的唯一的妇女“息日”，堪称古代“三八妇女节”。有三个不同的版本。
　　据《易经》“日为阳、月为阴，重阳日月并应”记载，男为阳、女为阴，故重阳节也属女人。唐顺宗第21子李绰史料笔记《辇下岁时记》卷三云：“九日宫掖间争插菊花，民俗尤甚。”古代称未婚女性为“黄花闺女”也是由重阳的“菊花”而来。唐代女子不仅可像现代潮女一样“赏菊”，还戴菊，正所谓“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。其二，根据干宝《搜神记》卷五“丁姑”而来：“淮南全椒县有丁新妇者，本丹阳丁氏女，年十六，适全椒谢家。其姑严酷，使役有程，不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自经死。遂有灵向，闻于民间。发言于巫祝曰：‘念人家妇女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事。’……于是丁妪遂还丹阳。江南人皆呼为丁姑。九月九日，不用作事，咸以为息日也。今所在祠之。”由此，江南一带每逢重阳节，都让女子休息一天，有些父母还把嫁出的女儿接回家抹糕、吃糕。
　　宋代吕原明《岁时杂记》曰：“九月九日天亮时，以片糕搭儿女头额，更祝曰：愿儿百事俱高，作三声。”南宋吴自牧史料笔记《梦梁录》载：“此日都人店肆，以糖而蒸糕，以猪羊肉鸭子为丝簇钉，插小彩旗，名曰重阳糕。禁中合分及贵家相为馈送。”到明清时代，重阳节也是“女儿节”，明刘侗、于奕正地理笔记《帝京景物略》卷二“春场”篇记载有：“九月九日……父母家必迎女来食花糕，或不得迎，母则诟，女则怨诧，小妹则泣，望其姊姨，亦曰女儿节”。
　　曹雪芹《红楼梦》三十八回介绍了贾宝玉与众钗重阳节游园赏菊盛况，众美女纷纷题菊花诗，最后经评比，《咏菊》第一、《问菊》第二、《菊梦》第三，曹雪芹安排众钗咏菊暗示着她们的命运归属。
　　古代中国讲究男尊女卑，女子家庭和社会地位极低，未婚女子抛头露面都受限制，但重阳节例外，“一到九月九，全家高处走”，女子不仅可像男人那样登高，还有“踢毽子”“荡秋千”“跳绳子”等专属娱乐健身项目，更能明目张胆地“郊游”，正如宋代程大昌《庸录》卷六所言：“唐曲江正月晦日、三月三日、九月九日，京城士女咸即此袚禊，帟幕云布，车马填塞，词人乐饮歌诗。”由此可见，唐宋以后，提高妇女地位已摆上朝廷、家庭重要议事日程。

□赵柒斤