列岫亭
　　宋·江定斋
　　倚槛穹双目，疏林出远村。
　　秋深山有骨，霜降水无痕。
　　天地供吟思，烟霞入醉魂。
　　回头云破处，新月报黄昏。
　　霜降，是二十四节气中的第十八个节气，秋季的最后一个节气。
　　霜降时节，万物毕成，毕入于戌，阳下入地，阴气始凝，天气渐寒始于霜降。《月令七十二候集解》中这样诠释霜降：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣”。可见，霜降不是表示“降霜”，而是因为气遇冷成露，露遇寒凝霜，“霜”是天冷、昼夜温差变化大的表现。霜降节气特点是早晚天气较冷、中午则比较热，昼夜温差大，秋燥明显。
　　天气渐寒始于霜降，进入霜降节气后，深秋景象明显，冷空气南下越来越频繁。《逸周书·周月》：“秋三月中气：处暑、秋分、霜降。”东汉王充《论衡》曰：“云雾，雨之征也，夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪，雨露冻凝者，皆由地发，非从天降。”
　　古人将霜降分为三候：一候豺乃祭兽，豺狼开始大量捕猎小兽，以便度过不易觅食的冬天；二候草木黄落，野草枯黄、树叶掉落，大自然即将进入冰雪覆盖的冬季；三候蜇虫咸俯，寒气袭来，连蜇虫也蜷缩在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。
　　晚秋霜降，是秋日风景最真实的写照，也为冬天的登场做了最后的预演。
　　霜降时节，天高云淡，秋高气爽，落叶归根，深秋风景如画。温柔的太阳、瓦蓝的天空、飘浮的白云，演绎着秋的神奇。秋风掠过脸颊，略显寒意，零星的枯叶，不时地飘摇落下。林间的小道上铺满了落叶，踩上去窸窣作响。此时的菊花作为秋天的使者，在霜降时节更是绽放出斑斓的光彩。它们或黄如金、或白如玉、或紫如霞、或红如火，在秋风中摇曳生姿，竞相争艳。人们踏秋赏菊，饮酒赋诗，感受那份“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。菊花在中国文化中占有举足轻重的地位，它不仅是“延寿客”，更是“不老草”，更寄托了人们对长寿和健康的深切向往。而那遍地的小野菊，也开得如火如荼，它们仰望着“霜叶红于二月花”的枫叶，见证着秋天的浓墨重彩、丰硕收获和人们的喜笑颜开。
　　广袤的田野里，稻谷、玉米、花生等都已收完了，清晨的薄霜，在阳光的照射下，融化成了一颗颗小水珠，逗留在嫩绿麦苗的叶尖上。而农人们一边收拾着收割后的残局，一边进行着新一轮的田间管理。而在霜降的画卷中，最耀眼的是如同燃烧着的火焰一样的满树的红柿子。它们热烈而绚烂，如繁星点点，点缀在枝头，为寂寥的秋日增添了一抹生动的色彩。此时品尝柿子，是一场味蕾的盛宴，也是一次对古老智慧的体验。正如那句俗语所言：“霜降吃丁柿，寒气不侵体。”这既是对自然规律的顺应，也是对生活细节的传承。
　　在静静的晚秋，人们也会思绪万千。白居易在《村夜》诗中写道：“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪。”他以白描的手法描绘了霜降后的乡村夜景，既有萧瑟凄凉，也有奇丽壮观，于清新恬淡中蕴含了浓浓的诗意。陆游的《霜月》则是一幅清冷而美丽的画卷：“枯草霜花白，寒窗月新影。”霜降之夜，月光如洗，枯草之上，霜花绽放，白得刺眼，又白得纯净。寒窗之内，月光投下新的影子，一切都显得那么宁静，那么遥远，让人不禁沉醉在这份清冷的美中。宋代诗人欧阳修的《新营小斋凿地炉》则描述了霜降时节人们的生存状态，“霜降百工休，居者皆入室。墐户畏初寒，开炉代温律。”各种室外的劳作都停止了，人们开始准备猫冬了，把门窗缝都用泥涂严，屋里生起火炉来替代暖和的天气。
　　霜降，这个名字，本身就带着一种清冷的诗意，仿佛是秋日里最后一抹轻叹，悠悠地落在岁月的书页上。正因为它是秋季的尾声，带着满身的寒意与故事，所以霜降时节的传统习俗也有许多。
　　人们常说：“补冬不如补霜降。”在这个时节，人们会通过各种方式补充营养、增强体质。煲羊肉、煲羊头、迎霜兔肉等食俗应运而生，不仅满足了人们的口福之欲，更在寒冷中传递着温暖。这些美食不仅美味可口，更蕴含着丰富的营养价值。栗子便是其中的佼佼者。霜降后气候转凉，食用栗子进补尤为适宜。同时，霜降时节，正是菊花盛开之际。古有“霜打菊花开”之说，所以登高山，赏菊花，也就成为了霜降这一节令的雅事。
　　时光飞逝，秋去冬来。霜降时节，不妨停下脚步，在寒意渐浓中品味大自然的静美，看看草叶上那薄薄的霜华，欣赏秋菊在秋风中的傲姿，品味季节交替的独特韵味。

山西晚报记者 白洁