在华夏大地波澜壮阔的历史长卷里，植树一事，绝非仅仅是简单的体力劳作，而是被古人巧妙地融入了诸多雅趣，使之升华为一种满含深厚文化韵味的独特活动。
　　翻阅古籍，我们能发现古人植树的悠久传统。《礼记》记载：“孟春之月，盛德在木。”春季，暖阳轻洒，万物复苏，此时植树顺应天时，树木易成活，就像播下充满生命力的希望种子。古人深知自然规律，把植树与品德修养联系起来，认为在生机盎然的春天种树，是积累善德、为生活增添祥瑞的举动。
　　文人墨客向来对植树情有独钟，他们以笔为锄，以诗为种，在岁月的篇章中留下了无数脍炙人口的植树诗篇。唐代诗人柳宗元，仕途坎坷，被贬至柳州任职。然而，他并未因境遇的不顺而消沉，反而心系百姓，决心为这片土地带来改变。他以身作则，亲率众人在柳江边广植柳树。“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。”从诗句中，能想象到他身着朴素衣衫，与百姓一同劳作，面带微笑，和大家谈笑风生，树苗在众人合力下扎根江边。随着时间流逝，柳树成林，为柳州添绿，也成为百姓传颂的佳话，彰显他对这片土地的热爱。
　　东晋的陶渊明，毅然决然地辞去官职，回归田园，开启了“开荒南野际，守拙归园田”的悠然生活。在他那片宁静的田园之中，植树成了他生活里不可或缺的一部分。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，从这短短两句诗里，一幅如诗如画的场景便在我们眼前徐徐展开：陶渊明的居所被榆柳那繁茂的绿荫温柔笼罩，堂前的桃李竞相绽放，芬芳四溢。这些树木，如同他最亲密无间的伙伴，日日夜夜陪伴着他，为他隔绝了尘世的喧嚣纷扰，营造出一方宁静祥和的世外桃源。陶渊明在植树、护树的过程中，仿若与自然融为一体，他用心聆听着树木的生长拔节之声，体悟着自然的韵律节奏，尽情享受着远离世俗的悠然自得，寻得了心灵的真正归宿。
　　对古人而言，植树有时更是一种别具深意的纪念方式。北宋的大文学家苏轼，在杭州担任知州期间，一心为民，主持疏浚西湖这一浩大工程。工程结束后，他巧妙地利用挖出的淤泥葑草，堆筑起一条南北走向的堤岸。随后，他精心规划，在堤上遍植杨柳、芙蓉等各类观赏树木。岁月流转，这条堤岸成为西湖边一道独特的风景线，后人尊称其为“苏堤”。“苏堤春晓”更是荣登西湖十景之首，每至春日，堤上杨柳依依，嫩绿的枝条在微风中轻轻摇曳，似是在向人们诉说着苏轼当年的功绩。苏轼以植树的独特方式，为杭州打造了一处永恒的绝美景观，也让自己的名字与这片土地紧紧相依，流芳千古。
　　古人植树，在树种的选择上极为讲究，不同的树木被赋予了不同的寓意。松树四季常青、坚韧不拔，备受推崇。《论语》中“岁寒，然后知松柏之后凋也”，诠释了其高尚品格，古人常种松树于庭院，以彰显高洁品质。柏树庄重肃穆，多植于庙宇、陵墓周边，守护着神圣庄严。槐树在古代被视为吉祥树，民间有“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”的说法，常种在住宅附近，承载着人们对美好生活的向往。
　　植树过程对古人而言充满乐趣。他们呼朋唤友，一同参与。王维描绘的田园场景“野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”虽未直接提及植树，但不难想象，古人植树时邻里相约，扛着锄头齐聚田间，一边劳作，一边交流种植经验，彼此互帮互助，欢声笑语回荡田野。他们感受泥土芬芳，种下树苗时，心中满是对未来的憧憬，在劳动中享受质朴纯粹的快乐。
　　古人植树的雅趣，关键在于背后的文化内涵。他们借植树表达对自然的敬畏与热爱，寄托理想情怀，记录生活美好。这些古老传统如璀璨星辰，照亮我们对古人生活与文化的探索之路，是宝贵的精神财富。

□聂顺荣