《将军和他的树》获第十届“徐迟报告文学奖”长篇作品奖，山西晚报·山河+记者专访作者、山西省作家协会副主席鲁顺民——

　　近日，第十届“徐迟报告文学奖”颁奖盛典在浙江南浔举行，山西作家鲁顺民的长篇作品《将军和他的树》获奖。
　　“徐迟报告文学奖”是中国报告文学学会的学会奖，也是继以鲁迅、茅盾、冰心、冯牧等著名作家名字命名的全国性文学奖项后，又一个文学创作领域的荣誉奖项。在此前举行的颁奖典礼上，包括鲁顺民在内的来自全国的报告文学名家齐聚一堂，在徐迟的故乡南浔，共赴一场时代与文学的对话。
　　《将军和他的树》曾入选2023年中国作家协会重点作品扶持项目，是近年来生态文学的重要收获，并以此成为第十届“徐迟报告文学奖”获奖的6部长篇作品中的一员，是新时代生态文学创作的优秀代表。该作品聚焦河北省军区原副司令员张连印将军的感人事迹，对张连印退休后返回家乡山西，扎根晋北风沙之地植树造林20年，将荒山秃岭变为绿水青山，被誉为“时代楷模”的故事进行了真实、细致、感人的创作。鲁顺民通过深入采访、实地调研、跟踪写作，用充满乡土气息的语言、与众不同的叙述结构，再现了张连印的成长经历和退休后回乡植树、造福乡里的心路历程及其生态情怀。作者深入日常，还原真实，让读者看到“植树将军”其实是一位“好老汉”的同时，也展现了新时代生态文明建设的壮丽画卷。山西省报告文学学会会长赵瑜评价这次获奖“无疑是山西省报告文学学会的一件大事，可喜可贺”。
　　鲁顺民，中国作家协会会员，中国作家协会报告文学委员会委员，山西省作家协会副主席。著有《天下农人》《礼失求诸野》（合著）《山西古渡口——黄河的另一种陈述》《送84位烈士回家》《赵家洼的消失与重生》（合著）《将军和他的树》《潘家铮传》等。曾获得赵树理文学奖、中国作家鄂尔多斯文学奖、冰心散文奖、徐迟报告文学奖提名奖等多种奖项。
　　《将军和他的树》真实地再现了的主人公——退役少将张连印植树的种种情况。他义务植树，自建苗圃，购树绿化，用完了自己的退休金，又向儿女亲朋借钱，甚至到银行贷款；他不懂树性和地质属性，多方求教，不停摸索，终于成为雁北地区的一名植树专家；他罹患重疾，多次历险，经过治疗初步康复仍心归林地，侍弄相守……鲁顺民在书中写出了一个有故事并且具有精神境界的人物。在他看来，张连印“应该就是那个唤醒庸常生活中英雄主义的人，推醒沉睡在乡野大地上理想主义的那个人”。
　　眼前，《将军和他的树》书封上几脉山景，青绿其上，书名在太阳的照射下闪耀着绿色的光芒，与作品题材、主题极度适配。领奖归来的鲁顺民，在这本发着点点光亮的作品前，接受了山西晚报·山河+记者的独家专访，讲述这部作品背后的故事。
　　A　得奖是对山西报告文学创作群体的肯定与褒奖
　　山西晚报：此次《将军和他的树》获“徐迟报告文学奖”，您是什么感受？
　　鲁顺民：“徐迟报告文学奖”从2000年设奖以来，一共进行了10届评选。其中4位山西报告文学作家5次获此殊荣，1次进入提名。本届将“提名奖”改为“优秀作品奖”了。《将军和他的树》得奖，首先是文坛对山西报告文学、纪实文学创作群体的关注，对这支队伍创作实绩的肯定与褒奖。这一届徐迟报告文学奖公布与颁奖同步，所以到得奖前几天才知道我也在其列，而且名次靠前。上一届，山西作家哲夫的《爱的礼物》获得长篇奖，我和陈克海的《赵家洼的消失与重生》获提名奖。这一次，山西作家又出现在其中，连续获奖，无论是组织者还是获奖同侪，都注意到这一现象。更不用说，以前作家赵瑜的《强国梦》《革命百里洲》《寻找巴金的黛莉》三度获奖，这在徐迟报告文学奖设立以来所仅见。
　　作为获奖者，当然高兴。因为徐迟报告文学奖毕竟是中国报告文学界颇具权威的奖项，关注度很高。忝列其中，十分荣幸。
　　山西晚报：在《将军和他的树》之前，写张连印将军事迹的报道和作品就已经很多了，您是出于什么样的考虑写这部作品的？
　　鲁顺民：2021年年底，大象出版社策划一套以“时代楷模”为书写对象的丛书，朋友向出版社推荐，说我可以写一本。我开始采访的时候，就已经知道有花山文艺出版社组织写作的一部同题材报告文学，而且报刊、电视等新闻媒体的报道已经非常充分。所以刚开始我对写这本书心里是不情愿的，但已经答应大象出版社，合同也签了，没办法，只能硬着头皮去写。写成什么样子，心里完全没底。但是，当我第一次见到采访对象张连印将军，还有他的林场苗圃，直觉即将开始的采访、写作，绝不仅仅是对英雄人物，而是对乡村社会的重新考察与打量。以我对雁北农村和农村人的了解与理解、思考与观察，未来呈现的内容肯定是不一样的。
　　另外，这些年，我对报告文学和纪实文学文体本身有自己的思考，报告文学报告的成分多、文学的元素少，完全被新闻所捆绑。文学性体现在哪里？一直在思考。在叙述控制、结构把握、人物塑造等方面，不敢说有什么突破，也一直在探索。同题材、同类型，你怎么写，这是不小的挑战和冒险，也正是因为有挑战，是冒险，所以才有创作的欲望。
　　山西晚报：中国报告文学学会会长徐剑就说您的这部作品实现了跨文体写作，把小说的结构、小说的叙事，小说对人物的塑造运用了进来。您是怎样用这样的写作模式驾驭报告文学的非虚构性的？
　　鲁顺民：2023年《将军和他的树》出版时，就得到一些老师和朋友的关注，徐剑会长是其中之一。其实一个合适的内容，总会自己找到它合适的表达形式，最终以自己的样子出现，写的时候还真没注意到用的是小说手法。
　　这本书有两条线索，一条线是主人公回乡之前，也就是主人公少年、青年直到成为将军的经历，一条线是回乡植树造林的经历。写作的时候，我觉得把两条线索交织呈现，一是能够获得时空的交错效果，使文本有足够的叙述空间感，二是能够把主人公成长和他现在做的事情形成对应和互文关系，将主人公丰富的内心世界呈现出来。
　　山西晚报：这也是您作品的不同之处？
　　鲁顺民：是的，在文本构思的过程中，我没有按照普通传记的写法，从少年平铺直叙一直写到晚年，而是从将军回乡写起，然后有意将两条线交织起来，这的确是一种近似于小说的构思。两条线互相交织，互相印证，既呈现出张连印从孤儿到将军的成长历程，同时也还原出一位具有乡野情怀的共产党员朴素的一面。这样，将军回乡义务植树，与其青年成长的过程交互呈现，就具有了相当的象征意味。将军本来就是一棵生长于乡土乡野的大树。他的根在哪里，他精神层面的枝和叶又为什么会如此不同，结构本身就做出了回答。这种结构的好处显而易见，从文本意义上讲，所呈现的主要事迹相对集中，同时又不失历史背景呈现，现场感更加强烈。
　　山西晚报：这样叙事很有特点。
　　鲁顺民：关于叙事，我觉得没有哪一种叙述控制就专属于小说，专属于散文或者其他文体，只不过，在叙述的过程中多了细节描写，并没有违背报告文学真实呈现的原则，也没有凭空虚构什么东西。要说有什么小说元素，那就是文本里面闲笔比较多，次要人物比较多，这是小说笔法。闲笔其实也不闲，只是换一个视角，换一个观察点呈现主体事件，也有利于叙述的节奏把握。
　　报告文学的真实，说到底还是文学的真实，人物形象的真实。时间、地点、人物、事件都是真实存在的，在这个基础上，任何一个作者都会取精舍冗、删繁就简，这就看作者的趣味所在、思考深度，还有叙述控制的把握了。
　　B 报告文学写作，一半功夫在采访、在倾听
　　山西晚报：看过《将军和他的树》这本书后，会发现没有主人公的照片，也没有彩色插图，这部作品不需要图文并茂？
　　鲁顺民：我是文学编辑出身，看文本版面，几乎有职业性苛求。在做编辑的时候，极少在内文里有插图或者图片，除非介绍主体就是绘画和摄影，不得不插图。文学同绘画、摄影、电影，包括音乐，是不同类型的艺术形式。构成文学这门艺术的材料是什么？就是语言，是用语言来筑成的另外一个世界。同其他艺术形式一样，有不一样的接受方式。如果一篇小说、散文，或者诗歌里，莫名其妙出现一段音乐，出现一幅油画，要多怪异有多怪异。
　　书稿完成之前，出版社编辑也有以图文并茂方式出版的想法。当时我没有表示什么，只是讲，如果哪个地方、哪个人物我表达描摹不到位，不要客气，指出来。实际上就是不同意。书稿完成之后，他们也觉得加进图片不合适。因为都说清楚了，不必用图片，这个没有刻意设计。如果用图片，影响阅读是一方面，另一方面，只能说你的语言并没有把人物描写到位，事情没有表述清楚。
　　山西晚报：您书中涉及的每个人物都是栩栩如生的，肯定是描写到位了，而且不仅能让读者看到其形象，也能看到其精神。报告文学的真实性就是要挖到心灵深处，把一个人的精神状态刻画出来，是吗？对于张连印这样的人物，您是怎样挖掘的？
　　鲁顺民：报告文学写作，一半功夫在采访、在倾听，在倾听中捕捉那些直击人心的东西。跟采访对象打交道，采访引导和节奏控制显得非常重要。这不同于记者下去采访，你们是直奔主题，把握新闻要素，抓信息点。作家采访，更多的功夫是营造一种叙述氛围，在日常叙述中抓住细节，然后再引导被采访者引申开去，跟平常两个朋友交心差不多。事实上，每一次采访结束，采访者和被采访者就都成了无话不谈的朋友，几乎等于是认了一门亲一样。采访张连印时也是这样。
　　作家采访的过程，实际上也是构思的过程，写作时的叙述控制与节奏把握，以及最后呈现出来的文本风格，采访的把握起着至关重要的作用。
　　山西晚报：从您的这部作品中可以看出，您通过“认亲”式的采访，解读出了张连印个人故事中的精神基因，也读懂了“将军和树”的逻辑联系，就如您的书名——《将军和他的树》，您能具体说说这其中的内涵吗？
　　鲁顺民：将军回乡植树，是这本书体现的主题，这个书名也揭示了另一层主题，那就是将军和他生长、成长的乡村之树的关系。老将军用20年时光，将自己像大树一样把自己的形象深植在家乡的土地上，是一种号召，是一种象征，更是一种精神的宣示。
　　山西晚报：您在作品中写了很多真实感人的情节，是怎么抓到的？
　　鲁顺民：我采访的时候，尽量日常，尽量细微，尽量深入生活的腠理，而精神提炼与总结，全然不在考虑之列。或者说，精神提炼与总结，已经融入采访全程，只是不见痕迹而已。
　　山西晚报：在实地采访中最令您难忘的事是什么？
　　鲁顺民：难忘的事情很多。比方谈到张连印因为要照顾祖父，在初中即将毕业的时候被迫辍学回家，这里头的悲苦当然一言难尽。但我更注意到，他回到村里很快就成为一个很棒的壮劳，得到村里人的认可和信任。这也是主人公年轻时不多的高光时刻。我注意到他谈起农事的熟稔，就往这里引导，结果越谈越兴奋，从田里的庄稼，谈到春播夏锄秋收冬藏，谈到每一件农具，再谈生产队里的核算方法，等等。这样，一个乐观的、富有热情的青年农民形象就可以立起来。如果忽视了这些细节可不可以，也是可以的，但有和没有这些细节，表达效果显然要差得多。
　　C　用初心和使命来解释将军回乡种树，远远不够
　　山西晚报：左云县是著名的风沙地，包括张将军的故乡张家场村。张连印退休后可以有很多生活方式，但他选择自掏腰包回乡植树造林，在您看来，这是一种怎样的选择？一份怎样的情感？
　　鲁顺民：说起这个，我就特别感慨。老一辈人的思想构成和他们的精神走向，远不是隔一代人所能够理解的。当初我也在想，难道仅仅是初心和使命这一种解释？后来发现远远不够。张连印将军退休，有好多退休方式可供选择，好多事情等他去做，但他选择了回乡。当年选择种树时，战友们也给他提供过其他地方，可他哪儿也不去，就是回左云，回家乡张家场种树。
　　这就要说到他个人成长的经历。张连印4岁丧父、6岁母亲改嫁，他在爷爷、奶奶的抚养下长大，而爷爷、奶奶又身体不好，很快就去世了。用他的话讲，他是吃百家饭、穿百家衣长大的。这样的磨难，反而让他非常上进。读书，从小学到初中，年纪最小，成绩最好，处处争先。
　　他去学校做报告，现身说法：同学们啊，你们一定要用功学习。为什么要用功学习呢？你只有好好学习，才能引起学校老师的重视，得到同学们的尊重。像我这种困难家庭，这种遭遇，如果不好好学习，哪里能行呢？
　　说得很实在。后来他无奈辍学回村，又很快成为村里的一个壮劳力，1963年当兵走的时候，实际上村上有的干部不想让他走，这是一个可培养的好苗子。这样的成长经历，他对家乡的感情，对家乡老百姓的感情，不是一般人所能感受到的。
　　山西晚报：张将军对家乡人很好。
　　鲁顺民：是的。我记得，他的林场里雇有一个残疾人，智力上的残障，即便苗圃里没有事情可做，张将军也要找点活儿让他干，挣点钱。村里人告诉我，张连印小时候在人家家里吃过几顿饭，回乡之后，还专门抽空到家里看望，还盘腿坐在炕上吃了一顿莜面窝窝。那么大个官，也不嫌家里脏和乱，吃得津津有味。每年腊月回石家庄过春节，他也要给留守的堂弟留一些钱，让他代为看望一下村里的老人。
　　在采访过程中，他对家乡土地的深厚情感、乡土对一个人的塑造力量、乡情在一个人精神世界里的重要位置，在他的讲述中都能感受得非常强烈。老将军回乡植树，也就是自然而然的事情。不种树，他也会回乡做其他事情。事实上，2003年回乡，他的最初想法，也就是把30万元退休补偿花在村里，给家乡做一些实事也就完了。不想，选择了种树。不想，选择了种树，他走不了了。20年间，他的妹夫有一个估算，直接扔在林子里的钱，至少有300万。
　　山西晚报：您在书中写2003年的左云，在张家场十里河南岸的109国道上走一遭，“回来洗脸能洗下一盆黑水”。您后来又去过张家场吗？
　　鲁顺民：就在今年清明节假期结束，我跟电视台朋友又访左云张家场，结果导航给导到一条二级路上，恰恰走了一条运煤专线。那几天正刮七八级大风，运煤车辆难免抛洒，有些扬尘。但到了张家场，尤其是一进苗圃，那么大的风一下子就停下来，除了阵阵松涛，连一点风也感觉不到，空气也非常好。老将军在村子周边山梁和河滩义务植下的6000亩林生长了20年，防风固沙的效应经过这一场大风呈现出来，整个村庄也非常洁净。
　　2022年春天我前往张家场时，栽下的树如今也已经成林，苗圃正往出移苗，密密匝匝。可喜的是，林子里的鸟特别多，狍子、狐狸这些野生动物也经常出没，生态恢复得不错。
　　D 从“植树将军”到“好老汉”，把标签化的人物还原为日常
　　山西晚报：您在书中写张将军“2004年头一年育苗没有经验，到秋天成活率不高，七死八活，开门头一炮就给哑了”，但他说“还得干下去，当了40年兵，不能遇上这么一点点事就当逃兵”。张将军坚韧的精神通过几句话跃然纸上。您是和张将军本人“话过桑农”的，在您眼里，他有一股怎样的精神头？
　　鲁顺民：2022年春天，我们第一次接触的时候，老将军身患癌症已经11年。2011年，张连印查出肺癌中晚期，做了手术。本来病情控制得相当不错，可2014年一场车祸，导致骨转移。癌病骨转移，一般也就存活一到两年的时间。他儿子张晓斌了不起，当时已经是河北省石家庄市桥西区区委常委、武装部部长，河北省军区唯一的在职后备干部，如果再干一年，就可以晋升大校，提拔副师职。在这个当口，他毅然退役回乡陪老父亲，同老父亲一起种树。2015年退役回乡，陪老父亲已经度过了第8个春秋，堪称奇迹。
　　张连印实际上是一老病号。要不是别人说，我根本看不出他有这样的病史。每天早上五六点起床，要走两万多步，身板挺直，军人步伐，一点也不含糊。随着采访的深入，我觉得张连印之所以能坚持近20年，得益于长期军营生活的历练，更主要的是他的精神力量，乐观、向上、认真、不服输。这种精神头在采访中有真真切切的感受。
　　山西晚报：作品中您也写了大篇幅的与张将军相关的人生叙事，把一个“植树将军”写成了一个“好老汉”，可以说这是一种“还原”吗？
　　鲁顺民：报告文学作为一种文学形式，真实是它的灵魂。“植树将军”“时代楷模”是社会赋予主人公的角色标签，是新闻媒体呈现给大众的，已经被标签化、概念化的形象。而报告文学的真实，最终还是文学的真实。文学的真实就是要给读者一个丰满的、情感充盈的文学形象，一个日常的形象。“老汉”是山西人对成年男性的特别命名，与称呼对象的年龄还不能直接画等号，它意味着担当、责任、成熟、日常。书写“好老汉”的过程，实际上就是把大众认知里标签化的人物还原为日常的过程，这个过程也应当是文学叙述控制应该做的。
　　山西晚报：说到“老汉”，就会想到您的乡村语言，这部作品也是如此，文中不乏“老汉”“拿心”“梁棒”“灰的”等方言，您对有些词还专门做了独到的解释，为什么要融入这样的语言？这是您的写作特色吗？
　　鲁顺民：感谢你注意到了这个问题。不止这一部作品，包括上一届徐迟报告文学奖提名的《赵家洼的消失与重生》，我的作品里有大量的方言存在。一般读者和评论家都认为这是要体现“泥土气”“乡村气息”的重要手段。但这些方言的运用，与用方言创作、把方言当作叙述工具来使用还是两回事。方言参与文学叙述，在中国传统小说那里已经很成熟了，现代作家也不乏其例。
　　具体到《将军和他的树》，情形还不是这样子。方言，尤其是晋方言，保存着非常多的历史文化信息。具体到雁北方言，雁北的人口构成，大致上以明代外长城的军事移民为主，他们现在操的方言，基本上是属于明代的官话，方言的用词、命名，基本上原封不动地保存着当年老百姓生存观念、生活观念的信息。说起来话长了。
　　你也注意到，书里使用每一个方言，我都有不厌其烦地释解，并不是怕大家看不懂，也不是简单的训诂发凡。在这里，方言跟乡村里的人物一样，都是等量其观的表现和呈现对象，它是乡村社会不可忽视的有机构成。反过来讲，沉淀在方言里的历史文化信息，又生动地体现着老百姓的生存观、价值观，还有他们对待事物的态度和立场。试想一下，一个老百姓跟你说话，用标准的普通话，新闻联播的口气，那还是不是乡村？
　　山西晚报：的确，用乡村语言来表达这部作品给人以很强的感染力，能让读者深切感受到这部作品不是在写一个简单的英模题材，它处处体现着生态文明理念下对人、对世界的思考，您能简单地说说这种思考吗？
　　鲁顺民：现代生态文明观念，强调人与自然的和谐关系。事实上，中华文明的进程，实际上就是人类尊重自然规律、利用自然规律，进而与自然规律和谐相处的过程。这也是立农万年而下的民族文化特质。因为保障基本生存与繁衍的生产活动严格遵循四季旋律展开，你不与自然和谐相处怎么得了。对大自然的尊崇，一直保留在乡村社会的日常细节里头。
　　传统的生态观念，可说的东西非常之多，但应该注意到，传统乡村社会里，处理人与自然之间的关系是重要内容，而处理人与人之间的关系也是重要内容。农耕背景下传统的乡村伦理秩序，是传统生态的重要组织部分。它不是留给现代化今天的遗产，而是宝贵资源。
　　张连印将军所生活的左云县张家场村，阖村都姓张，是典型的传统乡村社区，由血缘、亲缘、族缘构成的乡村地缘关系，在张将军义务植树过程中发挥了至关重要的作用。反过来，他的行动在某种程度上起到了强化和凝聚的作用。再加上将军的特殊身份，他回村植树本身，就有着强烈的家国标志，如此，意义就不一样了。E 坚持植树造林贯穿始终的是艰苦奋斗精神
　　山西晚报：《将军和他的树》出版后，您听到过张将军对作品的评价吗？
　　鲁顺民：书稿写完已经是2022年国庆之后了，老将军因为身体原因，每年要到海南的301医院分院去疗养。他看了之后，也没有轻易表达写得好还是不好，只是纠正了里面一些数据错误。但他讲，你把我母亲和祖母都写得太好了。
　　山西晚报：2024年3月，张连印将军病故，能说说您当时的感受和心情吗？
　　鲁顺民：当然很难受。就在他去世的前一周，我跟作协社联部李浩东主任一起去石家庄白求恩医院探望。其时，老将军已经病体支离，但精神还好，头脑清晰。不想，离开石家庄一周之后，老将军撒手辞世。
　　老将军从病倒到住院，小半年时间，我跟他儿子晓斌一直电话往来，一直关注着他的病情。2023年他一病不起，已经跟癌症抗争了不短的13年，这已经是奇迹。作为后辈，按照乡村的习俗，我一直内心里希望他能熬过春节，到正月十五那一天，他过了80岁生日，也就是80岁的老人了。
　　这位老人这一生走过来，尽管说是一位将军，但在我眼里，就是自己身边的一位老人。这一路走过来，真是太不容易了，在去世前两年，他才知道自己确切的出生日期。这位老军人，在弥留之际非常坚强，尽量不把自己的情绪带出来，在病榻上还问长问短。去世之后，左云县万人出迎将军英灵回归故里，最后，遵照他的遗嘱，将骨灰撒在故乡北梁的林地里。
　　山西晚报：这是一位值得每个人尊敬的老人，他的植树团队也是。张连印将军的植树团队有一直支持他的妻子，有已去世的亲弟弟，有一身病痛的堂弟，还有上校军衔退役、自主择业回乡的儿子等许多人，这些人您在书中都给予了描写，包括助力张将军植树的人，如放牛放羊绕开将军种树地方的牛倌羊倌等。在您看来，这样一个植树群体是必须要描述的，对吗？
　　鲁顺民：老将军谦虚，总说是自己回来，给故乡做了一件力所能及的事情。他回乡本身就是一种号召力，他的妻子，他的兄弟、亲戚，还有张家场村的父老乡亲，一到植树季节，都参与其中，张将军非常感慨，说没有自己这些兄弟们的支持和帮助，能干成这件事情是不可能的。所以，书写张将军回乡植树，不写出这一个以血缘、亲缘、族缘和地缘形成的群体，怎么也说不通。
　　山西晚报：您的笔墨也给了跟随张将军的堂弟张连茂，将军植树的许多事都是通过他在讲述。但“说到英雄，或者理想主义，在连茂的认识里，这些人跟自己这个老农民并不相干”。您在书中说“英雄主义、理想主义，一直潜藏于民间日常之中”“但他自己没有意识到，他自己就是其中一员”。您怎样看待潜藏在民间的这些人？
　　鲁顺民：山西省七十多年植树造林，改善生态环境，是严酷的自然环境逼出来的，久久为功，坚持不懈，集中体现就是我们的右玉精神。从张连印来说，他不是在那里单打独斗，他义务植树本身，说虚一些，是唤醒了潜藏在乡村生活日常中的英雄主义，说实一些，则是对村庄群体意识的一次强化和再凝聚。村里人自豪地说：张将军一回来，我们张家场就不是左云县的张家场，而是中国的张家场啦！
　　我做过十多年的乡村调查，对乡村几十年的变迁和生存状态有一些了解，尤其是对晋北、晋西北地区，远及毛乌素、库布其沙漠腹地的老百姓，与恶劣环境做艰苦卓绝抗争的历史感同身受。对他们来说，植树造林不是空洞的宣传动员，而是朴素的生存之道。尤其左云、右玉两县，要种活一棵树比养活一个孩子都难。他们对树木和林草的感情，是我们外人无法理解的。他们七十多年坚持植树造林，经历过的艰难与探索、欢欣与荣光，也是我们外人很难体味的。这里头，重要的当然是贯穿始终的艰苦奋斗精神，但更为重要的是，他们在艰苦的环境下，摸索出一整套种树活树、改善生态环境的科学方法。
　　山西晚报：真是了不起，而您将这份了不起用文字传达给了读者。那您在生态文学创作方面有进一步的打算吗？您接下来的创作计划是什么？
　　鲁顺民：开始写作，并没有想到要把所书写的内容归类为“生态文学”。而且，我一向对标签化写作持怀疑态度。我是职业编辑出身的写作者，是一位专业读者，所有的写作都是业余行为，更多的是对职业本身的尊重，没有想着通过写作将自己定义为什么作家角色的想法。即便今天我已经不在编辑岗位，但持久的阅读与业余状态的写作，仍然是一种生活方式。所以我写作没有什么计划，碰到什么合适的内容，就会用合适的方式将之认真记录下来，进而重现、重塑历史与现实，没有其他。谢谢。

山西晚报·山河+记者　白洁