山西忻州市韩岩村北，有一处著名的古迹，即元好问墓园。占地约6.8亩，四周用三米多高的砖框土坯墙围成方形，东侧巍然耸立着一个12米高的六角亭，门楣上镏金镌刻着“野史亭”三字；西侧有一座高3米，圆丘状，直径6米的封土，碑曰“遗山先生墓铭”。
　　我国金代的著名文学家元好问，字裕之，号遗山，誉为“一代文宗”“北方文雄”“杜林谪派”。传世作品有《遗山先生文集》，以及金代诗歌的汇总《中州集》等。他的一生固然以诗词为“专门之学”，修史亦为其晚年生命担当，但他更是中华优秀传统文化的守护者、传播者和杰出代表。当前，随着社会主义法治建设的不断发展进步，使我们想到元好问一生著述和行藏中不乏有传统法律文化的体现，通过这方面的研究确实使我们受益匪浅。
　　一、忧国忧民的忠贞品格。元好问除了诗歌文学和史学方面取得的卓越成就外，处在风云突变、山川流血、政权更迭的战乱年代，他始终在关注着沧桑世变，胸怀着救民于水火、辅国而安天下的大志。他一度身任国史院编修，但在动乱中没有多少事做，只好赋闲在家，有《除夜》一诗写道：“三十七年今日过，可怜出处两蹉跎。”表示了一时无所担当的感慨。之后在丞相赵秉文的帮助下，37岁的元好问被任命为镇平县令。在《镇平县斋感怀》一诗中写道：“西窗一名无人语，挑尽寒灯坐不明。”《四哀诗·李钦叔》又写道：“赤县神州坐陆沉，金汤非粟祸侵寻。当官避事平生耻，视死如归社稷心。”虽然在一个县令位置上，仍然壮志难酬，但他却能够站在历史的高度去关切国家和民族的命运，瞻瞩历史发展的方向，表现了甘为社稷献身的精神境界。
　　二、廉而有为的从政之道。元好问曾三任县令，又迁左司都事，虽然从政不到10年，而能清正为官，勇于做事，断案公正，留下了一代廉吏的美名。他在晚年为他人撰写的96篇碑铭表中，有64篇是为廉吏能臣立传，在他的笔下充分表达了他崇重廉吏能臣，倡导清正廉明、忠勤为民的思想。古往今来，人们崇尚一个“廉”字，为官从政者“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”。元好问在《自题中州集后五首》其第三首中写道:“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。”这是留给世人的经典名句。他告诉人们清廉是天地之精气，得来非易，激励我们朝着高尚的人生境界去追求。元好问在《寿阳县学记》一文中写道：“夫以天下铨综之系,与夫公卿达官之所出，乃今以徒隶自居，身辱而不辞，名败而不悔，甚矣，人之不自重也。”这里他指出了官吏陷于腐败的原因，多是不能注重自身修养，告诫我们在诱惑面前，不能为自己的贪婪找借口，否则将会身辱名败，“一失足便成千古恨”。在《薛明府去思口号七首》诗中，元好问更明确写道：“能吏寻常见，公廉第一难”！
　　三、沉稳睿智的断案技巧。在民间流传的很多关于元好问断案的传奇故事中，充分表现出他调解息讼的机智策略，情理断案的弹“情”艺术，以柔克刚的生活智慧，声东击西的堂讯游击，用谲识伪的智力博弈，察疑得实的求证逻辑，见微知著的法理悟性。譬如在其担任镇平县县令时，有一宗奇特的卖地案，金某一伙使用假卖地契约，企图霸占同村秀才土地。虽从表面上看，金某人证物证俱在，但秀才却大呼冤枉。元好问没有轻易下结论，而是让其他人员全部退下，只留下金某，并客气地请他坐下，和颜悦色地与他拉家常，遂使金某放下心理防备，说出“按照当地规矩，交割地契那天一定要吃酒席”这一事实。再升堂之时，元好问让金某一方参加酒席的人按照当天的座次就坐，结果出现几个人哄抢一个座位的混乱场面，串通一事随即败露，真相水落石出，为冤者主持了公道，欺诈者受到惩办，现场百姓拍手称快。
　　四、一心为民的博大胸怀。元好问曾愤慨言道：“自古贪官、庸官误国，何为百姓？”贪官庸官误国，正是金朝逐步走向灭亡主要原因，他目睹了这段历史，感受极深。在内乡县任职时，他面对朝廷征粮催款，而百姓因战乱而贫困不堪、无力缴纳的状况，曾经忧心忡忡。《宿菊潭》一诗中写道:“到官已三月，惠利无毫厘，汝乡之单贫，宁为豪右欺。”字句中深深流露着爱护百姓的悲悯心情。为解决百姓的生活问题，他还亲率百姓抗旱排涝，及时开仓放粮赈灾，并拿出自己微薄的俸银捐助特困者。他尽最大努力为大多数百姓争取生活空间，缓解了官民矛盾，保证了内乡的安定。在《南冠录引》一文中元好问写道:“先府君教之民政。从仕十年，出死以为民。自少日有志于世，雅以气节自许，不甘落人后。”可知他的民本思想出于家教，自小树立淑世为民之志，而终生不渝。

杨海青 张斌