史料记载，傅山系明清之际的思想家，“博通经史诸子和佛学之道，兼工诗文、书画、金石，又精通医学”。“明亡后，衣朱衣，居土穴中养母……康熙中征举博学鸿词科，被迫舁至北京，以死拒不应试。特授中书舍人，仍托老病辞归。”新编晋剧《傅山进京》，在表现傅山威武不屈的民族气节的同时，着力展现了他的高尚人格和质朴的亲民思想。
　　该剧的作者是当代剧作家郑怀兴，他精心构思和创作，上演后获得了普遍的好评。该剧把时间放在公元1678年。这年，年仅25岁的清皇帝康熙，政权正面临严重威胁，以平西王吴三桂为首的“三藩”正在作乱，国家处在一片动荡之中，如何延揽人才，平息动乱，稳定社稷，是其当务之急。而作为全国的知名人士傅山，在康熙眼内属于延揽的主要对象。康熙延揽傅山只要成功，可使全国的好多名人归顺，这对稳定清朝极为有利，这是康熙乐意看到的。因此康熙征召傅山很大的原因是出于政治考虑。而对于傅山呢？他拒绝征召是出于自己的独立人格和民本思想。编者仔细研究了所要写的历史人物，从他们身上发现、挖掘了戏剧因素。
　　鲁迅曾抄录傅山的一封短信，信曰：“姚大哥说，十九日请看昌（唱）。割肉二斤，烧饼煮茄，尽足受用。不知真个请不请？若到眼前无动静，便过红土沟，吃碗大锅粥也好。”你瞧，傅山写得多平实，完全是野叟的语气。他虽然处身于社会剧烈动荡、变革的时代，满怀忧愤，但也不是那么冷峻、严肃，对生活依然非常热爱。他隐居村野，不求闻达，养母课子，著书立说，行医采药，作画吟诗，安贫乐道。尤其是康熙征举博学鸿词，他被迫入京，后来又托病辞归的一段故事，十分耐人寻味。如果硬要简单地在对立的双方中分个是非，褒此贬彼的话，那就是创作剧情的一道难题：康熙虽是清朝的最高统治者，但他又是中国历史上公认的一代英主；举博学鸿词，虽有笼络中原士大夫之用意，也何尝没有重视文化、尊重人才的诚心呢？傅山不肯顺从清廷的征召，既是对清朝政权的抵制，也表现出传统士大夫身处历史的现实中也不是非黑即白的。你瞧，康熙下旨强征，雷霆万钧，地方官员不得不用轿子把傅山强行抬往北京，到了北京，傅山装病不去应试，康熙却不追究，反而特授官职，傅山不肯跪下谢恩，在午门外哭闹一场，康熙也不怪罪，许他辞归。傅山与康熙并非水火不相容，反而相辅相成：康熙的强征，突显出傅山的风骨；傅山的倔硬，反衬出康熙的雅量；康熙从傅山的身上了解到中原士大夫的精神风貌，傅山从康熙的宽容中更痛切地感悟到明朝灭亡的原因。他们两个好像在下一盘棋，对弈的过程充满了机趣，这就给戏曲创作预留了很大的空间。编者紧紧围绕康熙的征举与傅山的抗拒这一中心事件，由实生虚，以假混真，如梦如幻，亦庄亦谐，写出了傅山不畏强权的风骨。

山西法治文化建设研究会
《山西法治报》社宣
张宏