《星幕微光》是我给这些将要和读者见面的文·赋·诗取的一个名称，不一定恰当。中国优秀的传统文化，上下几千年，其作品浩浩淼淼，包罗万象，其作者承前启后，英才辈出。的确如日月星辰，光耀宇宙，灿烂辉煌。相比这些伟人巨著，这本小书只能算作熣灿群星中的如芥一灯、一缕微光。
　　在这里，想和读者讨论四个方面的问题：这本书的来历；这是一本什么样的书；这本书有什么特点；这本书对今人有什么意义。

1.这本书的来历

　　先说第一个话题，这本书的来历。《星幕微光》的发现，其实纯属偶然。事情回到五十年前，在上个世纪七十年代初，我老家的一座窑洞，由于年久失修而坍塌，在其壁龛中发现一些破旧不堪的书籍。由于年代久远，大都残破不堪，无法辨识，手触即成齑粉。唯有这一本，虽也残破，其文字大部尚能辨识，只是头尾皆已缺失，且无作者姓名。因为当时年幼，尚无整理、校勘的能力，只是觉得这些文章诗赋，确实颇有价值。直到上世纪九十年代初，再看到这个本子的时侯，萌发了想把它整理发表的想法。整理的过程，对我来说也是一个学习的过程，因为无论是文还是赋，都没有标点符号，需要断句并加上现代的标点符号，以符合现代人的阅读习惯。整理完后曾经拿给省古籍出版社的同志征求意见，出版社的同志看后，也认为颇有价值，可以出版，但需要加以注释。文言文中一些艰涩难懂的字、词不加注释，不便阅读。由于单位当时工作压力较大，加注的工作也需要翻阅、参考很多资料和工具书，投入大量的时间和精力，力不从心，这项工作只好暂且搁置。退休后，时间宽裕了许多，觉得此事不能再拖了，才又重新捡起，并想把它尽量做得好些。主观愿望虽如此，客观效果就不得而知了。

2.这是一本什么样的书

　　这本书其实就是古人的一本“作文本”。它包括文19篇、赋20篇、诗27首。也可能实际内容要比现在见到的多，但由于原本残损严重，无头无尾，已无从考证，不能不说令人遗憾。这本“作文本”也和我们现代学生的作文本类同，是习作的“作品”。区别在于古人习作这些文、赋、诗是为参加科考，考取功名做准备的；现在学生写作文，在高考时，只是语文考试内容的一个部分，赋和诗是不包括的。中国封建社会的科举制度，从隋炀帝大业元年（公元605）进士科举的创设，到清光绪三十一年（公元1905）被废除，在中国历史上存在了1300多年之久。在科举制度确立以后，平民通过读书考试获取入仕机会，几乎成了读书人的一生追求。这里有必要把“科举”的情况稍微介绍一下，以方便读者对这些文、赋、诗内容的理解。
　　到了明代，科举制度达到了鼎盛时期。科举考试形成了完备的制度，共分四级：童生试、乡试、会试和殿试。考试内容基本是儒家经义，以“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）、“五经”（《诗经》《尚书》《士礼》《周易》《春秋》）为主要内容。童生试，也叫童试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得“生员”（秀才）资格，才能进入府、州、县学习，所以也叫入学考试。应试者不分年龄大小都称“童生”。乡试，明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行一次。因在秋八月举行，故又称“秋闱”。考中的第一名叫“解（jiè）元”，第二至第十名称“亚元”。会试，明清两代每三年在京城举行一次，因在春季举行，故又称“春闱”。录取三百名为“贡士”，第一名叫“会元”。殿试是由皇帝亲自主持的考试，内容主要是考“策问”。只有“贡士”才能参加殿试，取中后统称为“进士”。殿试分三甲录取。第一甲赐“进士及第”，第二甲赐“进士出身”，第三甲赐“同进士出身”。第一甲录取三名，第一名俗称“状元”，第二名俗称“榜眼”，第三名俗称“探花”，合称为“三鼎甲”。第二甲第一名俗称“传胪”。状元授“翰林院修撰”，榜眼、探花授“翰林院编修”。其余的进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学、书法的为“庶吉士”，其余的分别授“主事”（各部职员）、“知县”等官职。到这里，通过科举入仕的过程才算完成。实际上要获得“主事”“知县”等职，还需要经过候选、候补，也有终身不得官者。
　　那么知道了科举考试是怎么回事，也就不难理解，古代这些学子们，为了求得功名，十年寒窗，三更灯火五更鸡，苦读苦研的原因和动力了吧。《星幕微光》正是万千学子中的某一位，呕心沥血，苦读苦练的真实写照。

3.这本书有什么特点

　　有人说古代的“科举考试”相当于现在的“高考”。我认为把科举考试比作现在的“公务员考试”更为恰当。因为“高考”只是取得一个上大学的资格，也就是和“童生试”差不多。只有通过参加“公务员考试”被录取了，才能进入公务员队伍，成为国家干部。当然，古代的科举考试，从其内容、形式、方法、目的等来看，都不能同今天的“高考”“公考”作简单的类比。这些古人的“作文”也不能简单地和今天我们的初中生、高中生的作文相比，现代学生们的作文当然也有“记叙文”“论述文”等的体裁，偶然也有用文言文写作的，但和古人的习作内容、形式比较还是要简单得多。《星幕微光》所包括的内容就有文、赋、诗，可以说是体裁多样、内容丰富。至于在参加考试时的考场纪律、答题要求，更是大相径庭。现在学生写作文，有的甚至不限题，即便有题目，考生也可以尽情发挥，没有那么多严格的限制。而古代的科举考试则要复杂严格的多，繁文缛节、不胜枚举。举例说，明代乡试、会试头场考八股文。以“四书”“五经”中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语，即所谓“代圣人立言”。结构遵循一定的格式，字数有一定的限制，句法要求对偶。考生都要严格按照这些要求来答卷，只要有一项不合规范，就可能被淘汰。还有对诗和赋的考试。现代人对诗的了解比较多，这里不再赘语。重点说一下“赋”。赋也是我国古代大部分时期科考中必设的一个科目。赋即铺陈排比的意思，相当于近代的“排比”修辞方法。它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。著名的作品如战国时屈原的《离骚》，汉代司马相如的《上林赋》，魏晋曹植的《洛神赋》，南北朝庾信的《哀江南赋》，唐杜牧的《阿房宫赋》，宋欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》等。殿试时还有“策论”，要回答皇帝对“时务”内容的“策问”（修身、齐家、治国、平天下的方略措施）。如此繁多复杂的考试内容，要求学子们，平时就必须按照这些内容、格式、体例，加以“磨练”，不断提高自己的“应试”水平。《星幕微光》中，无论是“文”还是“赋”“诗”，我以为其立论、铺陈、用典、发挥，都是可取的，有的可说是非常成功的，虽是“习作”，堪称“佳作”。限于篇幅，在此不能一一举例，读者自可通过作品体会。
　　在整理这些作品的过程中，我曾不止一次地想象，这位不知名的学子，付出了如此多的辛苦努力，他高中了吗？他取得了什么样的功名？抑或尽管他倍尝艰辛，倍受熬煎，一次次参加考试，又一次次名落孙山，最终一辈子都郁郁不得志？不过从他的先生（老师）对他作品的不少批语、评语来看（“提空立论，揣合神情，最为利试”“笔颇灵动”“冠冕堂皇，最是制胜”“有典有则，不蔓不支”），他应该是一名颇受先生器重，且成绩优异的学生。

4.这本书对今人有什么意义

　　从上世纪九十年代开始，中国大地上发生了全社会对传统的呼唤。特别是近二十年来，中国传统文化热不断持续升温。我们的民族要振兴，我们的国家要发展，我们的民众要文明，都离不开中国优秀传统文化的滋养与哺育。近几年，中央电视台连续多届举办中华诗词大赛，还有各类传统文化的讲座、论坛，其影响之大，参与者之多，都是前所未有的。今天广大的文化艺术工作者、哲学社会工作者，要想很好地肩负起“启迪思想、陶冶情操、温润心灵”的职责，承担起“以文化人，以文育人，以文培元”的使命，就要在坚持与时代同步伐，反映现实、观照现实的同时，还必须努力学习和继承中华优秀的传统文化，从中华优秀传统文化深厚的土壤中，不断汲取营养。
　　《星幕微光》的内容毫无疑问是作者在学习、消化传统文化的实践过程中，基于当时社会的普遍认同，结合个人的理解、阐发，虽然其最终目标是要“金榜题名”，毕竟体现了其“个体思想”的结晶。因其从未流布，今得以面世，无论其刻苦学习的精神，抑或谋篇布局的巧思妙想，还是立意行文的飘逸灵动，诚希望当今的有识之士能“慧眼识金”，一些对传统文化有兴趣的初学者，也能从中受益。
　　最后还需指出的是，由于原稿的残损严重，一些章节字句永远佚失。笔者认为既无可能也无必要去“探微寻胜”、勉强“填补”。因为那样只可能是“画虎类犬”，适得其反。在整理时就选择留出空格，让读者自己去揣摩体会，这样做也许更有意义。

张雪平/文