文/图 赵东方

　　芦芽山位于五寨县城南27公里处，海拔2739米。芦芽山巍峨壮观，怪石嶙峋，山顶有数峰形似芦芽，故名芦芽山。芦芽山风景旖旎，有原始森林，有奇花异草，有山泉鸟鸣，无数文人墨客在此留下了珍贵的墨宝与石刻。
　　去往芦芽山的路上，在湍急的清涟河水中，有一块方形巨石，在巨石上楷书阴刻着“石奇树奇”四字，落款为“民国十年中秋丹，芦芽阴雨题字，王堉昌书”。
　　据说，原来的石上还生长着一株参天古松。不屈不挠的生命，仅靠一点风刮来的土壤，靠一点霜雪雨露，就成为栋梁，像极了一位寒门之子的逆袭，要不是一场百年不遇的洪水，古松依然会安然无恙。巨石的长、宽、高都足有四五米，少说也有上千吨，它又经历了什么，跑到河中央？也难怪王知事发出惊叹，怎一个“奇”字了得？王堉昌字养斋，号愚公，稷山县人，光绪二十七年（1901年）中举，后在山西大学堂深造，他学识渊博，擅长书法，民国六年（1917年）任五寨县知事，民国七年（1918年）因父亲去世，回乡丁忧，民国十年（1921年）复任，民国十二年（1923年）离任。现在的五寨清荷公园内，有一块“昭示来许碑”，就是王堉昌所书，“易变者土地，不变者山川，以不变之山川而志易变之土地，则易变者亦可不变……”这是一块县界碑。王堉昌与清代五寨知县秦雄褒一样，很重视文化，著有《五寨古迹调查稿》《山西省各县名胜古迹调查表》。这两本书下落不明，如果能重见天日，将为五寨文化填补重要史料空白，具有很高的研究价值。
　　在距芦芽山不远处，有一个小村叫洞儿上村，村子的北山上有一处石窟，石窟的下方有一块功德碑，上有“五寨堡、方城、偏头关、仓房坪”等字，由此判断，石窟为明朝所凿。石窟口到地面有四五米，不易进入。当地老百姓说，洞窟内约有40平方米，佛像破坏严重，一些佛像的佛身依然在，佛身庄重，巧夺天工。洞窟里面还有两块功德碑。
　　在通往芦芽山的路上有许多巨石，巨石也有许多石刻，有林海、松涛、观海等。万亩松林，苍莽如海，清风拂面，松涛阵阵，让人心旷神怡。还有一处石刻歪歪扭扭刻着“芦芽林区，白杄之家”。白杄是云杉中的一种，和红杄一样，树可以长到十几米，很直，木头有香味。白杄生长慢，材质坚硬，木纹漂亮，不裂不变形，是做房梁、柱子、家具、棺材的首选。石刻“奇石松涛”，落款：杨珏。《代州志》记载：杨珏，字晓堂，号石农，代州人，嘉庆年间任宁武州判，修管涔山志、汾源碑记，工书，善题刻。他登上芦芽山顶，触景生情，吟诗一首：“芦芽绝顶望汾源，万壑松风入梵言……”
　　石刻“江山如画”，署名：乔明甫。乔明甫生于1912年，夏县人，早年参加革命，曾任决死队、冀鲁豫军区、晋冀鲁豫野战军要职，新中国成立后历任中央组织部副部长、河南省委书记等职。
　　在一处峰顶的石上，草书刻着“摩霄”二字，游人立于峰巅，伸手可揽云霞，身向云端，心近苍穹。落款：胡富国。胡富国是长子县人，曾任山西省委书记，对于山西人来说，可以说家喻户晓：修太旧高速，这是山西首条高速，号称“三晋第一路”，打通了东出通道，为发展山西经济奠定了坚实的基础；建引黄工程，这是解决山西缺水的生命工程，核心解决了山西“守着黄河缺水喝”的困局，支撑太原、大同、朔州、吕梁、晋南等区域的用水。还有一处石刻“芦芽揽月”，落款：刘振华。刘振华是山东泰安县人，也曾任山西省委书记。石刻“探宇”，落款：丁衡高。丁衡高生于1931年，江苏南京人，精密仪器专家，中国工程院院士，上将军衔。他是我国惯性技术主要奠基人之一，长期投身国防科技与战略武器研制。1994年，他首次提出“微米和纳米技术”。石刻“风凉胜境”，落款：孙文盛。孙文盛山东威海人，曾任山西省省长。
　　石刻“天然乐园”，落款：黄志刚。黄志刚生于1916年，忻县人，老一辈革命家，曾任天津市委书记、天津市政协主席，原名黄建瑞，1937年参加山西牺牲救国同盟会，1938年入党。黄志刚与范若愚共同创办晋绥二中，晋绥二中便是五寨师范的前身。在那个一穷二白的年代，日寇扫荡，创建学校无房、无粮、无文具、无经费、无老师、无教材、无经验，两人没有被这些困难吓倒，日夜操劳，呕心沥血，校址三迁，发动师生上山开荒，自力更生，艰苦创业。晋绥二中与五寨师范，风风雨雨80载，培养了2.8万名莘莘学子，为新中国建设立下汗马功劳，其事迹应该彪炳史册。
　　石刻“无限风光”，落款：裴丽生。裴丽生生于1906年，垣曲人，清华经济系毕业，老革命家、教育家，山西省第一任省长，与钱学森、钱三强等协作，参与“两弹一星”研究，为山西解放与建设、新中国科技事业奠基作出重要贡献。2006年，国际小行星中心将一小行星命名为“裴丽生星”。
　　芦芽山顶部，石刻逐渐多起来：“峻秀甲三晋”“无欲则刚”“吕梁独秀”“仙人洞”“南望汾水，北依雄关”。还刻有一句诗：“举头四顾玉宇清，长啸一声山谷应。”让人不禁想起苏轼的诗：抬眸四顾乾坤阔，日月星辰任我攀。苏轼这一句也完全可以刻于芦芽山麓，挥汗爬上山巅，看峰峦叠嶂，看云起云涌，看云蒸霞蔚，真有“手可摘星辰”的感觉。抬眼望去，果然有一句：“远眺天池，近摘星斗”的石刻。
　　在药师殿门口，刻着“芦芽第一山”五个大字，落款为乾隆年，楷书，重边，由于凿佛龛，“芦”字、“山”字部分笔画遭破坏，“一”字完全被石窟所占。还有一块巨石上篆书刻着一个“韵”字，高山美景，应接不暇，参差怪石，万丈悬崖，松涛阵阵，流云飞渡，山花烂漫，鸟语花香，一山藏古韵，韵味无穷。
　　最让人震撼的是在芦芽山的最高处，有一座太子殿，殿门石刻：“太子殿”三字，殿门两侧刻：“佛祖”二字。中间门上刻楹联：复慈云于中国，施法雨于边方。上款：光绪元年榴月谷旦，落款：知宁武府事长白文梁倡修。
　　芦芽山上的石头大多为花岗岩，石质坚硬，石刻的时候很艰难，一些书法石刻，在镌刻的时候难免走样。太子殿上的石头为红砂石，与五寨西街的石牌坊的石头材质一致，都产自五寨辐子沟，红砂石相对柔软一点，所以太子殿的石刻很秀气。
　　一座山，如果只有奇山灵水、秀木岚风，还远远不够，再有几座像样的庙宇、若干石刻，对，就是石刻，磐石上的文字，那是一个民族的文化、一个民族的文明。或惊叹，或触动，或吟诗一首，都无伤大雅。芦芽山除了没有几座高大上的庙宇，其他都兼备了，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”就像我们无法要求有一位十全十美的人一样。也许，有缺憾，就是最大的完美，大成若缺，大巧若拙嘛！
　　一些文人墨客，为芦芽山留下无数诗词绝唱。若挑一些或碑刻或直接石刻，可以更加完善，如傅山《咏芦芽山》：“五月芦芽积雪明，雪中红药靓嫈嫇。”“禽向岩无句？神山秘不传。芦芽山一到，幽韵与谁言？”“芦芽秋雨白银盘，香蕈天花腻齿寒。”“绿来无云树，山溪淙绿中。老树倒为桥，绿毛僵古龙。”还有宋代潘阆的《芦芽山》：“此地绝炎蒸，犹疑到不能。夜深如有雨，寺静若无僧。”金代赵秉文的《芦芽山》：“荷叶平初尽，芦芽势渐分。朝来知宿雨，谷底见归云。日上松犹滴，风来草自薰。临溪归路险，万筏下河汾。”明代的汪可受《芦芽山》：“山势天连地，风光夏似春。老僧修转密，古寺为谁新？荷叶坪前客，莲花峰下人。芦芽有识者，坐久欲相亲。”还有著《五寨县志》的秦雄褒写的《芦芽山赋》中：“大风四起，巅崖森动，万窍怒号，百里震恐。”以上诸作，都可石刻。
　　芦芽山石刻书法之美，雕刻之精，意境之深，令人叹为观止。书法上，涵盖篆书、隶书、楷书、草书等多种书体。芦芽山石刻，是刻在石头上的史书，是融于山水的文脉，在风雨侵蚀中坚守着跨越千年的文化灵魂。站在芦芽之巅，俯瞰群山叠翠，仰望崖间石刻，千年时光仿佛凝于一瞬。芦芽山石刻，是刀与石的千年对话，是心与境的古今交融。它以石为纸，以刀为笔，写下了山水与人文的传奇，镌刻了信仰与文明的传承。
　　刘禹锡说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”我觉得，山不在高，有石刻则名；水不在深，有文脉则灵。那些刻在石头上的文字，不是冷冰冰的遗迹，而是活生生的历史，是芦芽山的精神脊梁。它们见证了佛教的慈悲，记录了文人的家国情怀，承载了民间的信仰，在青山绿水间诉说着中华文明的绵延不绝。在新时代的阳光下，这些千年石刻依旧熠熠生辉，守护石刻，就是守护文明；传承文脉，就是守护民族的根与魂。愿芦芽山石刻历经风雨而不朽，跨越千年而常新，永远是三晋大地上璀璨的文化明珠。
　　作者简介：赵东方，山西五寨人，山西省作家协会会员，山西散文协会会员，五寨第十二届政协常委，文章散见于《辽宁青年》《映像》《五台山》等。