——简评《山西传统村落图集》一书

　　“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”此为文采斐然的《滕王阁序》中名句，作者乃绛州龙门（今山西河津）著名才子王勃。王勃在《滕王阁序》中热情夸赞江西南昌“物华天宝，人杰地灵”，而他的家乡山西，又岂是一个“物华天宝”所能概括。宛如桑树叶状的山西，“左手一指太行山，右手一指是吕梁”。人们关注“物华天宝”的山西，常常将目光投注到平遥古城、五台佛山、云冈石窟等名胜古迹。殊不知，在广袤的三晋大地，从太行峻岭到黄河岸边，从晋南盆地到雁门塞外，尚有550个传统村落，星罗棋布在山涧、河畔、高岗、平川，宛如一颗颗璀璨耀眼的明珠，熠熠生辉。
　　2012年以来，住房和城乡建设部分五批将6819个村落列入中国传统村落保护名录，山西就有550个，数量位居全国第五位。在最新公布的第六批1330个中国传统村落名录中，山西又有69个入选。从现存的传统村落来看，山西已成为北方汉民族地区传统村落数量最多，风貌最完整、集聚度最高、类型最丰富的省份。
　　传统村落是指村落形成较早，拥有较丰富的传统资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值，应予以保护的村落。传统村落更能体现村落对于传统文化、民族文化、地域文化的典型性、代表性和整体传承性，在体现物质文化遗产和非物质文化遗产的内涵上更准确、生动。
　　今天，摆在读者面前的一套三册皇皇巨著《山西传统村落图集》，由山西省住房和城乡建设厅编著，140万字，3000多幅图片，2023年4月由中国建材工业出版社出版。图集采用大量图片和文字，呈现出550座传统村落的历史沿革、村容村貌、民居建筑、文化遗存、特产美食等。阅读这套图集，需要花费较多时间。然而，图集中每一个村落，每一幅图片，每一个文字，都浸透着岁月风霜的悠久历史，潜藏着广博丰赡的文化知识，赓续着劳动人民的睿智创造。因而，阅读此图集，是一种难得的精神享受。阅毕，掩卷长思，仿佛奔赴三晋大地一个个传统村落游玩了一遍，接受历史、地理、文化、建筑、民俗等方面的熏陶，感觉醺醺然，醉醉然！
　　山西550个传统村落，晋城市166处，太原市4处，大同市16处，朔州市12处，忻州市28处，阳泉市45处，长治市69处，运城市19处，晋中市77处，吕梁市67处、临汾市47处。
　　观察山西传统村落分布情况，以沁河、丹河流域的晋城市为最多，占到全省三分之一。其次为沿汾河密集带，涉及晋中、临汾；沿黄河密集带，涉及吕梁、运城；沿太行山密集带，涉及阳泉、长治；另外还有北部内外长城区域的大同、朔州。
　　粗略梳理山西传统村落，具有以下几个特点——

其一，传统村落，多彩有趣的村名，颇令人玩味。

　　不少村名因战事而得。高平市下马游村，该地因战国时期秦赵长平之战的骑兵在此牧马游战，且位于河流下游，故得名下马游。下马游附近留有不少长平之战的遗址遗迹，如骑兵游憩的跑马坪、将帅发号点将出战的点将台、白起松、将军树等。另外，其所辖自然村炉只沟为秦军埋锅造饭之地，寨上则为村中制高点。
　　上党区八义村，据明弘治《潞州志》记载，秦昭襄王四十五年（公元前262年），长平大战前，赵国军中史正等八人于现八义村处拦路劝谏，被赵括斩杀。后人为纪念八义士之举，将劝谏地起名八谏村，后更名八义村。
　　平定县柏井一村，相传西汉名将淮阴侯韩信曾在此筑柏井城，设柏井驿，秣马厉兵，后逐渐形成村落。
　　有不少村名因处咽喉关隘而得。平顺县上马村，据勒石于清乾隆五年（1740年）的《马塔村建井碑记》记载：“马踏庄系唐时窦建德驻跸于此，因以名焉。”另有一说与光武帝刘秀有关，相传王莽赶刘秀至此，人困马乏，饥渴难忍，多亏村民相助，人与马饮过甘泉，恢复神威，刘秀踏石上马，重返中原，村庄故而得名。
　　有不少村落因位于重要商道而得名。平陆县侯王村是虞坂古盐道的起点，古道是从运城盐池往各地运送食盐的必经之路，西至陕西，南至河南。据村里老人回忆，过去村里人的收入来源除了农业就是走马帮驮盐。春秋时期虞、晋两国的分界线——锁阳关就地处侯王村，此关以南是虞国，以北则属于晋国，历史上“假虞灭虢，唇亡齿寒”的典故亦源于此地。
　　有不少村落因名人而得名。洪洞万安村，“古称国家堡，传说舜从东山来此定居，耕于历山，尧让贤，人们把帝王居地称国家堡。元代，取万民安康，改为万安。”村中陈姓为舜的后代，以孝悌传家，至今仍存。
　　至于兴县碧村则更有妙趣，体现了“和为贵”的传统美德。村落“地处黄河东岸的石崖上，原白姓居多而名白家崖。后王姓亦居于此，因村名发生纠纷，于民国初年改称碧村，取白、王两姓居于石头上之意。”
　　传统村落村名，寥寥几个汉字，囊括诸多政治、经济、军事、文化要素，颇值得专家学者深入研究探讨。

其二，传统村落，多因商贸繁盛，逐渐孕育、扩展、延续。

　　泽州县小口村，明末清初，小口村经济富庶，人丁兴旺，商路古道穿村而过，车水马龙，马蹄留痕。街巷两侧店铺林立，前有茶栈，后有茶肆，酒馆、饭店、修蹄铺、当铺、药铺、乐坊等喧嚣非凡。
　　阳城县润城村，古称“少城”“小城”。清雍正二年（1724年）的一通碑文曾详细描述道：“小城河集市大兴。每一日有两三千牲口往来贩卖。斗行三十多名，每一名外合十多个伙计。自朝至暮，轰轰若市。扫集儿童三四百有余，赶集群众不计其数。行炉锅场改作过客店房者十有八九，大街小巷卖火烧者直至三更。”
　　陵川县浙水村，至明清时，浙水因地处要冲，西接上党，东扼太行，成为晋豫两省的重要通道之一，沿河道形成了著名的“阳马古道”（俗称“梯路”），是客旅行商来往于太行山区与中原地区的必经之路。浙水村也因此形成了繁荣的集贸交易市场，号称“陵川古八小镇”之一。至民国初期，村中尚有三家客栈、五家杂货铺，油坊、磨坊、粉坊、铁匠铺等手工坊生意兴隆。
　　长治市上党区荫城村，古称荫城镇，周边各县、方圆百里产出的铁器都要运到此处，打上“荫城铁货”的招牌，再销往全国各地，可谓“日夜铃铛响，骡马排成行，骆驼送货到口外，黄金白银滚滚来。”
　　交口县西庄村，明中叶时，有吴天盛、吴天印兄弟从灵石县来双池镇赶集，发现此处绿林荫翳，山环水绕，遂择址定居，因位于双池镇之西，故名西庄。此后数百年来，吴氏以小买卖起家，传至第四代“兴”字辈时，逐渐发展成为晋西大商户之一，生意如日中天，产业遍及天津、内蒙古、宁夏、乌鲁木齐、洛阳等五地数百县，在当时号称“六十里一驿、三十里一铺，日进白银五百两。”仅商铺就有洪真吴、日真吴等数十家。
　　许多传统村落保持着传统庙会，每逢集日，四乡八村群众在此麇集蜂萃，成为农民信息、物资交流的中心，风俗传承绵延不绝。

其三，传统村落，庙宇戏台数不胜数。

　　高平市伯方村，仙翁庙为第一大庙，全称“总圣仙翁庙”，因供奉“八仙”之一的张果老而得名，现为全国重点文物保护单位。除此之外，村中文庙、东顶三庙、大关帝庙、北佛堂、底佛堂、祖师阁、三官庙、机神庙、观音庙等多座庙宇也保存完好。
　　高平市邢村，明清以来，村中陆续建有炎帝庙、祖师庙、三官庙、土地庙、山神庙、观音堂等诸多公共建筑。
　　高平市团东村，村中楼阁庙宇数量众多，旧有“一寺一楼，二阁十庙”之称。“一寺”指清华寺；“一楼”指魁星楼；“二阁”即东阁与文昌阁；“十庙”为玉皇庙、宣圣庙、祖师庙、疙瘩庙、金鼎祖师庙、龙王庙、观音堂、观音庙、大土庙和梢土地庙。
　　泽州县水北村，明清时期，水北村发展达到鼎盛，留下了大量的历史遗存。村民这样概括自己的家乡：“村大河宽，街长巷多，横平竖直；寺庙宫观，一应俱全，碑多匾多，阁多亭多，古戏台，老长桥，锥子塔，李家张家刘家司家，四大家族兴水北。”
　　柳林县军渡村，村落建设以河神庙为核心，不断向外延伸拓展，四周分布河神庙、山神庙、龙王庙等传统公共建筑，以及官道墩台等遗迹。
　　高平市王报村，二郎庙为坐北朝南的一进院落，中轴线上依次是倒座戏台、献殿、正殿。正殿五间，前有三间献厅，东西之序，各配厢房十楹，离方辟门，分置戏台两边。
　　繁峙县平型关村，村中十字大街交会处为过街戏台。戏台分为两层，上层面阔三间，单檐硬山顶；下层两侧为实心台基，中间辟门洞，可通行，戏台山墙侧有台阶可登至二层。
　　巍峨的庙宇，寄托着平民百姓的人生信仰。拜娘娘庙，祈求多子多福；拜龙王庙，祈求风调雨顺，五谷丰收；拜关帝庙，祈求关公显圣，四季平安。华丽的戏台，长久不衰上演着《杨家将》《铡美案》《窦娥冤》等传统剧目，劳动人民在享受短暂休闲娱乐的同时，农耕文明中真善美战胜假恶丑的道德布道，一代接一代延续。

其四，传统村落，高官富商大兴土木，宅第连云。

　　阳城县皇城村，陈氏家族科甲鼎盛，共出现10位举人，并有9人中进士，6人入翰林，享有“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的美誉。“陈廷敬故居”建筑群分内城和外城两部分，平面呈不规则形，催生出龟城的传说。内城，俗称“里罗城”，形成于明朝末期，七世陈昌言、陈昌期兄弟为抵御流寇而修筑河山楼、城墙、藏兵洞等防御工事，名曰“斗筑可居”。外城，俗称“外罗城”，完成于清康熙、雍正年间，即陈氏家族发展的巅峰时期，新建多处官式建筑，内藏康熙御赐牌匾对联等。另有两座大小石牌坊。
　　太谷区北洸村，曹氏发迹始于第十四代曹三喜，其随他人闯关东，后经两三代人逐渐发展成为关外大商。后曹氏向关内发展，清道咸年间，曹家的铺面遍布大江南北，成为名副其实的富商巨贾。曹家大院创建于明朝末期，建成于清朝中期。整座建筑自北向南，东西并排三座穿堂大院，内套15座小院，鸟瞰呈“寿”字形，附属西花园建有地下厨房，地面建筑餐厅，附带长廊及正楼。
　　其他如万荣县阎景村李家大院、汾西县师家沟村师家大院、灵石县静升村王家大院、临县西湾村陈家大院等，均为高官富商发迹后精心营造的深宅大院、花园楼房。如今，这些大院大多得到了修缮整理，基本保持原貌，成为一个个著名景区景点，山西的大院文化，每天迎接着一批批中外游客。

其五，传统村落，村民急公好义，造福乡里。

　　阳城县南安阳村，潘氏族人除了发展商业、大兴土木、扩大家族势力之外，还造福乡里、修路建坝、保护农耕、赈济灾民。据碑文记载，潘景宗在清咸丰至同治年间曾向朝廷捐资十万两白银；清光绪时，三年大旱，曾开仓赈济灾民万余口。
　　原平市大阳村，张氏声望日隆，发展兴盛，还热心公益事业，修路、建桥、盖庙、助学，仗义疏财，造福当地百姓。据1991年版《原平县志》记载，大东桥，在崞县城东一公里，即滹沱河便桥。明崇祯五年（1632年）大阳村张养浩妻樊氏施桥板24丈，椿木15根始建。后秋建春毁，逐年修筑。白彪桥，清顺治十六年（1659年）大阳村张梦龙捐资修建。
　　平顺县安乐村，申家内院厅房大门正上方有一块“积善堂”匾牌，据说是大旱之年，申洪开仓赈灾，救活周边百姓，皇帝御赐给申家的。
　　蒲县化乐村，从清康熙至同治的二百年间，是该村商业发展最为繁盛的时期。据清道光九年（1821年）的化乐龙镇桥重修碑记载，捐资商号多达80家，同时还有300多个捐资者。
　　“星星还是那颗星星，月亮还是那个月亮，山也还是那座山哟，梁也还是那道梁……”550个传统村落，延绵赓续了数百年，数千年。
　　山西传统村落犹如一首首诗。王之涣登上鹳雀楼，远眺的是“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”李白身临黄河岸，仰望的是“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”李贺攀登雁门关，感受的是“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。”
　　山西传统村落犹如一首首歌。太行羊倌唱起了“桃花花你就红来，杏花花你就白，爬山越岭俺寻你来，啊格呀呀呆！”欢快悠扬；黄河艄公喊上了“你晓得，天下的黄河几十几道弯哎，几十几道弯几十几只船，几十几只那船上几十几根竿哎，几十几个艄公呀把船来搬！”高亢浑厚；河曲妹子哭出了“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留。手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。”哀婉凄美！
　　山西传统村落犹如一幅幅画。炊烟袅袅，晨起的农人头顶草帽，牵着老牛，扛着犁耙，迈着缓缓的步子走向希望的田野；村边流淌的小溪旁，披红戴绿的小媳妇大姑娘洗涮衣裳，追逐嬉戏，抡起的棒槌溅起阵阵水花；残雪消融，暖阳高照，墙根下、门槛里、石条上，满脸皱纹的老头们叼着旱烟锅，眼睛眯成了一道缝，凝望着通往山外的唯一官道。
　　官道，有的村落是一条黄土路，两旁芳草萋萋；有的村落是一条石子路，杂乱的缝隙长满青苔；有的村落是一层层石阶，弯弯曲曲，一眼望不到头。路在脚下，绵绵延续到大山之外，延续到繁华省府，延续到煌煌京城。
　　年年岁岁，岁岁年年，打官道走出一个个青春年少，有的参加科举，踌躇满志；有的奔赴疆场，建功立业；有的“熬相公”经商，做着发财梦。数十年过去了，居庙堂之高的官员致仕归来了，封侯居胥的将士解甲归来了，富甲海内的巨商大贾腰缠万贯归来了。村落有他们的白发亲娘，村落有他们的先辈坟茔，村落有他们儿时戏水的池塘和捉鸟攀爬的大槐树。“近乡情更怯，不敢问来人。”游子回乡，叶落归根，村落是游子最终的归宿，村落就是他们的根！
　　“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”无论你有无功名，无论你贫穷或富有，每个村落都会以博大的胸怀欢迎你，拥抱你！
　　夕阳西坠，霞光返照在村落高大的屋脊上，返照在高门楼“大夫第”匾额上，返照在大院里“福禄寿喜”的石雕、砖雕、木雕上，返照在大门前孤零零的拴马石上，返照在村口庙宇的廊柱上。此时此刻，村落掩映在柔美的氤氲中，炊烟袅袅，村舍静怡，荒野恬然。
　　保护好传统村落，就是保护中华民族传统的根！

冯印谱 薛广勤