斗转星移，岁月变迁，时光黯淡了无数显赫人物。帝尧经过时光的淘洗依然光耀千秋。帝尧，名放勋，属于伊祁侯部族，史称祁放勋，位列三皇五帝之一，是中华民族的人文始祖。乔忠延先生的《巍巍帝尧》（《典藏古河东丛书》，作家出版社）近日出版，以丰富的史料和考古发现，翔实地记述了帝尧在中华民族历史上的丰功伟绩。
　　关于帝尧的故里，史学界多有争论。乔忠延结合民间传说和陶寺遗址考古成果认为，帝尧出生于临汾市尧都区伊村，定居在姑射山麓的平湖北侧。帝尧在上古时期功德卓著，庙号为尧。河东大地不仅有帝尧出生的传说，还有他成亲、继位、拒礼、访贤、让位，以及安葬的传说。这引起考古工作者的关注，在陶寺遗址发现了远古时代最早的测日影天文观测系统、迄今为止最早的文字、中原地区最早的龙图腾、史前中亚最大的城址、世界上最古老的观象台等等。该遗址属龙山文化晚期，与尧舜禹时期吻合。如今尧都区伊村村南的高崖上仍然耸立着一块明代万历年间的石碑，上面刻着“帝尧茅茨土阶”6个大字，与考古发现互相印证，说明帝尧的故里在尧都。
　　自古以来，炎黄子孙以龙的传人自居，为什么呢？本书给了答案，根源就派生在帝尧身上。历史人物总是与传说分不开的，传说既有历史的因素，也反映了人们的美好诉求。作者善于从传说中解读历史，使历史人物显得更加丰满。尧帝的母亲庆都是伊祁侯的女儿，一次她在野外闲游之时，忽然刮来一阵龙卷风，有一条通体透红的“赤龙”随风飞舞。人们惊慌逃窜，唯有庆都若无其事。只见那条赤龙缓缓贴近庆都，与她交合在一起，伏地而卧。等待龙飞走之后，她发现草地上有一张红色人像，写着“赤受天运”。庆都回家不多时发觉自己怀孕，14个月后生下了一个男孩。作者查考资料，比帝尧早的那些三皇五帝没有一位与龙有关系。如此看来，龙的传人来源于帝尧，他是第一位龙的传人。
　　乔忠延赞扬尧的功绩，总结为8个字：“民师帝范，文明始祖”，并指出帝尧建立的唐国，是华夏大地最早的国家——“中国”。帝尧曾经在陶地当陶侯，后来改任唐侯，住在平阳，由此建立了唐国。黄河东岸的土地自古称作河东，秦汉时期设立河东郡，即如今运城市与临汾市的辖域，北部还要辐射到石楼和灵石两县。帝尧在政治上垂拱而治，教化天下，初创法律，实行禅让；在农业上钦定历法，观测四季，划定节气，下种耜田，发展农耕，拉开了农耕文明的序幕。收获的粟谷要保管和守护，用一道防护围墙夯筑在住地周边，这就是国家的雏形。在甲骨文里，“或”字就是这雏形的写真，“口”是围墙，“戈”是拿着武器守护。“或”就是最早的国字。唐部族建立唐国，住地成为国都，被后人誉为“尧都”。帝尧时期“万国林立”，唐国无疑是这万国林立的国中之国，先民将“国中之国”简称为“中国”。帝尧时期，为了采纳臣民的意见，还设立“诽谤之木，敢谏之鼓”，这是今天华表的来历。
　　作者学识丰富，善于引用各种史料分析比较，从而得出科学的结论。史料载，帝尧发明水井，又说黄帝发明水井，还有人说河姆渡文化时期就发明了水井。乔忠延引用古代《括地志》《世本》等书，以及今人柳诒徵《中国文化史》、李学勤主编的《中国古代文明与国家形成研究》、张崇发《中华名胜古迹趣闻录》等书，证明了帝尧时期确实发明了水井，可谓旁征博引，互相佐证，令人耳目一新，而且，进一步推论指出水井催生了城邑和国家的形成，根植了城市文明的基因。值得注意的是，关于帝尧建都的地方，历史上本有定论，但是近来史学界也有不同观点，认为帝尧建都之地，还有太原、河北唐县之说。乔忠延引经据典，以历史上两大史学家司马迁的《史记》、司马光的《稽古录》的观点为依据，结合郭沫若、翦伯赞的观点，无可辩驳地指出帝尧建都之地即临汾市尧都区。
　　此外，该书还记载了舜帝、后稷、大禹、皋陶的功绩。作为帝尧的大臣，舜帝辅佐帝尧，继往开来；后稷教民稼穑，发展农业；大禹治水，三过家门而不入；皋陶设立刑罚，是中国司法的始祖，他们对于中华文明的发展作出了不朽贡献，辅佐帝尧开创了农耕文明的伟大时代。
　　大哉尧舜君，道高德巍巍。乔忠延先生生于帝尧故里，研究尧文化多年，堪称尧文化研究的专家。改革开放时期，尧庙广运殿就是在他的主持下修复重建的，对于尧庙建设功莫大焉。《巍巍帝尧》将历史、考古和丰富的传说科学地结合在一起，生动地记述了帝尧的事迹，描写了农耕文明的肇始和社会治理，颂扬了帝尧的卓越功绩。该书对于我们了解和认识帝尧的一生，研究古河东文化有重要价值。龙的传人、雄伟高大的帝尧，巍巍屹立于华夏儿女的心中，光耀千秋，传之永久。

宁志荣