赵雍(约公元前340年—公元前295年),即赵武灵王,战国中后期赵国君主,政治家、改革家,生于赵国首都邯郸。赵武灵王即位时,赵国国力不强,受中原大国欺侮,林胡、楼烦等游牧民族不时骚扰,邻境较小的中山国也时常进犯。《史记》中记载:春秋时期晋北(今山西北边)有林胡、楼烦——林胡、楼烦是今静乐县北部最古老的原始部族。《静乐县志》载:“周赧王八年(公元前307年),赵武灵王破义渠,自代至阴山守楼烦,为都于此,曾练兵县南。今县南赵王城遗迹犹存。”这里的“代”即为今静乐县。
《史记·赵世家》史书记载中,赵武灵王第一次提出要“胡服骑射”,是在赵武灵王十九年(公元前307年),此时,赵武灵王正好在今静乐。当时赵国并没有完全吞并中山国,只是将他包围起来了:正东面是齐国;东北方向是燕国和东胡;正北方向是楼烦,楼烦再往北是匈奴;西北是林胡;正西和西南是魏国;南面是韩国和魏国的另一部分。
《史记·赵世家》记载:代相赵固主胡,致其兵。主父(即赵武灵王)行新地,遂出代,西遇楼烦王于西河而致其兵。颜师古注曰:致,谓引而至也。这也就是说,赵固曾在代地招募胡兵,而赵武灵王也收编了一部分楼烦士兵。赵武灵王吸收胡兵入编,其军事意图也相当明显,那就是想要以胡制胡,扩大自己骑兵队伍的同时,亦能提高骑兵的实际作战水平。
此外,根据《战国策·赵策》记载的赵武灵王和牛赞的对话得知,赵武灵王还把步兵改编为了骑兵,进行集中训练,后来牛赞不负赵武灵王所托,成为可以独当一面的骑兵将领。牛赞训练骑兵的“代地”即今静乐城战国时期的赵武灵王所建都城“代城”所在地;“代马”就是指今静乐大地上的马,这在《山西通志》《静乐县志》中都有记载。
尤其是和多个胡族接壤的赵国,在常年与各种胡族的作战中,对于骑兵的优点最为了解,战车兵在与骑兵作战中暴露出的问题,使得赵国迫切需要培养自己的骑兵,因为在冷兵器时代,对付骑兵的最好方式就是以骑对骑;而培养骑兵就不能穿宽幅大袖的衣服了,必须像胡人那样改穿短装,束皮带、用带钩、穿皮靴,这样才能骑马作战。因此,军事的发展规律以及赵国自身的军事需求也促使了“胡服骑射”的推行。
静乐水草丰美、植被茂盛、素产好马,这为驻扎于静乐天柱山之南的赵武灵王推行“胡服骑射”创造了得天独厚的地域条件和人文、物资(兵员、战马、粮草、打造兵器)储备,静乐自然也成为赵武灵王推行“胡服骑射”的试点之地。
静乐境内牛羊成群、万马奔腾。静乐及周边之地有大量的北方胡人定居,后来的一些村名比如叫“北胡庄”“南胡庄”等,就是指胡人居住的村庄;又有楼烦、林胡等游牧民族经常袭扰,因此,当时静乐及周边会骑马、射箭的人自然很多,成为赵武灵王征集组建骑兵的主要兵源地和培养、训练骑兵的重要基地;“北地产良马,名‘代马’”,只因战国末期的今静乐城是赵武灵王所建都城称为“代城”,故时人称今静乐为“代地”、所产的马叫“代马”;静乐境内素有打造兵器的历史记载和传说,地名有“造军村”即专门打造兵器的村庄;静乐皮毛资源丰富,帽铺作坊制作毡帽、皮衣、嘎蹬(长筒毡靴)等历史悠久,源远流长;静乐人又骁勇善战、勇武好斗、倔强豪爽且不排外,容易接受新生事物……这些都是赵武灵王在静乐建代都、在城南修筑城堡、率先推行“胡服骑射”并向中原推广的主要原因。
在赵武灵王推行“胡服骑射”之后,“胡服”成为我国军队中最早的正规军装,以后逐渐演变、改进为盔甲装备。胡服的推广不仅直接为赵国赢得了赫赫武功,而且对军队历史的发展、演化进程产生了重大影响,开创了我国古代骑兵史上的新纪元,从此,我国军事史中除车兵、步兵和舟兵外,出现了“骑兵”这一新的兵种;同时,改进了军队的服饰装备,既便利了作战,也便利了生产劳动。
赵武灵王推行的“胡服骑射”是一场顺应时代要求的改革,他眼光远大、思想敏锐,勇于迎接挑战和勇于学习的精神,对于一位早期的封建君主来说尤其难能可贵;他推行“胡服骑射”,大胆学习敌人的长处,发展壮大自己,继而有效地打击敌人,夺取最后胜利的战略思想比近代思想家魏源提出的“师夷长技以制夷”还早了许多年。1903年,梁启超发表《黄帝以后的第一伟人——赵武灵王传》,评价说:“七雄中实行军国主义者,唯秦与赵……商君者,秦之俾斯麦,而武灵王者,赵之大彼得也。”他甚至把这位堪比俄国彼得大帝的赵武灵王盛赞为“黄帝之后第一伟人”。
赵武灵王是继秦国商鞅之后的又一位杰出的改革家,但他在许多方面,尤其在思想方面,远远高于商鞅。他的“胡服骑射”改革,对中国历史产生了积极而深远的影响。而静乐县正是赵武灵王推行胡服骑射的策源地,他勇于改革创新的军事思想中必然也蕴含有古老的静乐精神、静乐智慧。
千百年来,静乐一代一代仁人志士传承先祖基因、继承先祖遗愿,在这片神奇的大地之上练兵习武、从军报国,从闪烁着古老的静乐精神、静乐智慧的悲壮歌声中义无反顾地走向驱逐敌寇、保卫祖国、建设祖国的征途。他们的这种精神、智慧,必然会伴随着赵武灵王“胡服骑射”的伟大思想光芒而熠熠生辉!
杨秀川