年画纳福，寓意吉祥。年画是传统文化中的瑰宝，是艺术风格与文化内涵的完美结合。一张张色彩鲜艳、形态逼真的年画，不仅透露出浓浓的年味儿，更寄予了人们期盼来年风调雨顺、国泰民安的美好愿望。山西绛州木版年画省级传承人吴百锁深入生活，扎根人民，整合资源，梳理藏品，积极探索绛州木版年画中的山西文化，深入挖掘文化之间的关联性和传承性，凝练具有时代特色的“山西文化记忆”，以厚重的文化内涵为年画赋能。在展现传统民间工艺、感受传统文化的底蕴和魅力的同时，让我们看到了山西年画的“山西味儿”。
　　说到绛州木版年画中的山西人物，最具代表性的就是关公。天日心如镜，《春秋》义薄云，昭然垂万古，不止冠三分。关公，作为忠义的化身，早为百姓家喻户晓。由于乡音土情，山西对关公厚爱有加，他也被尊称为“山西夫子”。民间信仰中，不仅求雨有赖于关帝，百姓乞求生育、消灾除病、家庭和睦等方面都有求于关羽。特别是关羽还被人们奉之为发财、致富、招财进宝的保护神，将其与文财神对列，被称作武财神。山西年画中，关公或身披蟒袍端坐中央，或骑马行军威武有力，身旁常站关平、周仓托印持刀二童子。就连《家堂图》（又称全神堂）作品中，虽有观音、王母、关公、药王、城隍、土地诸神罗列其中，但以关帝居中，很有意思。
　　后土圣母是中华最古之祖、土地最尊之神，位于山西省万荣县庙前村的后土祠是中华民族的祖祠，是炎黄子孙衍生的脉源。从汉至宋，历朝皇帝二十四次在汾阴祭祀后土，每次都带领文武百官乘船从汾河顺流而下，进入黄河，落脚汾阴，上岸顶礼膜拜。绛州二天门木版年画社收藏《帝王祭祀后土圣母汾流图》长达三丈有余，就讲述了帝王率船队顺汾河而下，直奔黄河而上，然后登上东岸后土祠祭祀的故事，图中由十七条大小船只组成的祭祀大军浩浩荡荡、气势磅礴。如此气势宏大、精妙绝伦，为古今木版年画之罕见。
　　财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。在山西风俗里，除夕时将财神图贴于正房有水瓮的上部墙上（晋南口语中“水”与“福”都读音为“福”），初二进行敬拜。年俗中，正月初二有一个重头戏就是敬财神。绛州地界多传这天是财神爷的生日，所以要在这天拜财神。因为古时绛州经商做买卖的人多，所以多形成一种求财求福的心理，于是这一天就变得非常重要，所谓“正月初二敬财神，买卖兴隆财源旺”。绛州木版年画独有的产品《财马》，是一连数张印在一起的袖珍年画，每张裁下来可以单独使用，有四裁、六裁、九裁、十二裁、十六裁等多种形式，内容以吉祥如意、迎祥纳福为主。年节时，张贴在屋内屋外所用生活用品、生产用具上，为年节造成五彩缤纷、红火热闹的气氛，多用来表现民众祈求幸福、多彩生活的愿望。
　　晋南戏曲版画具有浓郁的地方特色。以戏曲为题材的山西木版画，其作品之多，造型之多，令人叹为观止。描绘山西永济普救寺“愿天下有情人终成眷属”的《西厢记》，刻画了张生的英俊潇洒和崔莺莺的闭月羞花，歌颂以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式，主导真挚心灵上的契合，表达了勇敢、积极的爱情观。描绘古典名著武打场面深受老百姓喜爱的《七侠五义》，生动刻画了南侠展昭会五义的生动场景，人物一招一式，形态各异，栩栩如生，突出表现出人物的侠义精神。还有描绘杨家将的《四郎探母》，“思老母不由儿肝肠痛断，想老娘不由人珠泪不干”，感受杨四郎思念亲人的悲伤情怀。这些戏曲版画，创作了晚清流行于各大城市的流行剧目，为后人留下了不少久已失传的戏曲演出形象资料。还有绛州二天门木版年画社收藏的明代古版《天地三界》人物线条与山西永乐宫壁画风格相似，刀法洗练、刻画精致。三界诸神依次排列，线条精细，形象密集，既饱满又不拥挤，疏而不漏，人物形象各具特色、生动逼真，是绛州木版年画中难得的珍品。
　　“人说山西好风光”。黄土地上的民俗有着属于自己的神韵，自己的特色。《七子团圆门画》《五子登科门画》等童子门画寄予了对后代健康成长的期盼和幸福生活的强烈向往，反映了多子多福的传统观念。《天赐黄金》《四方来财》《发财还家》表现了人们求财纳福的心理与追求，既是钱龙聚处，自有财神光临，人们向往着富足的幸福生活。《麦囤如山》《五谷丰登》中仓官进门，富贵无穷，子孙兴旺，福禄来临。表达了五谷丰登、粮食满仓的寓意。
　　在木版年画的代代相传之中，块块木板、张张年画不仅凝聚着山西的文化特色和悠久历史，也孕育着激活山西故事的能量。作为传统手艺的传承人，年画传承任重道远。挖掘传统年画的文化记忆，对深入挖掘、弘扬山西优秀历史文化资源和精神内涵有着特别的意义，对讲活山西文化，讲好山西故事，有着特别的效果。我们相信，年画正以其独特魅力展示着传承历史与穿越时代的意义。

吴冰 吴瑟