——评河东文化力作《皇皇后土》

　　皇天后土育生民，人杰地灵出英才。壬寅秋月，宁志荣的河东文化力作《皇皇后土》由作家出版社出版，这是继作者《薛瑄传》之后，推出的又一部有关河东文化的研究成果，在跨越五千年的华夏文明史中，全书详细梳理后土文化的产生、沿革和赓续，让人们可以对后土文化有一个全面的了解和认识。
　　《皇皇后土》探讨了后土信仰的起源和历史。大地是人类唯一的栖息之处。大地生产万物，提供食物，养育人类，自古以来人们就依赖大地生存，在漫长的生产和劳动实践中，产生了对大地的崇拜意识，中华民族的先祖尊大地为“后土”。后土祠坐落在万荣县宝鼎乡庙前村北的高崖上，这里是两河——汾河与黄河的交汇之处。后土信仰的内涵较为丰富，在历史上被解读为大地之神、大地圣母、社神、古代掌管土地的官吏等等。作者依据《周礼》《左传》《史记》《国语》等史料和文献，详细地阐述了后土丰富的文化内涵，便于人们从历史层面、信仰文化、社会发展、民间文化等方面了解后土信仰的形成过程。
　　中华山河秀丽，名胜众多，为什么选择在万荣县祭祀土地之神——后土？本书进行了很好的回答。万荣县属于河东地区，这里是中华文明的摇篮，也是古中国的诞生地。古语有云：“建邦国先告后土。”古代祭祀后土的地方，必定是风水佳地。按照古代礼制要求，“祀地于泽中方丘”，即在“泽中方丘”祭祀后土。远古时期，万荣县后土祠一带水草丰茂，植被丰富，鸢飞鱼跃，非常适合人类生存。汾河进入黄河的地方有一处高崖，名曰“脽上”：“背汾带河，长四五里，广二里余，高十丈，汾水历其阴，西入河。”（《水经注·汾水》）脽上为方丘，四面皆水，位于河流中央。站在脽上，天圆地方，河水滔滔，完全满足祭祀的条件。据《山西通志》记载，远在黄帝统一华夏之后，就率领部落联盟首领来到今天的万荣后土祠一带，扫地为坛，祭告后土，开启了中华民族土地崇拜的历史。
　　本书研究了自黄帝以来，每个重要的朝代有关后土的信仰崇拜、祭祀仪式和文化内涵，旨在梳理后土文化的渊源和脉络，探寻后土文化在黄河文明中的重要地位。作者认为后土文化有五个重要特征，一是原始崇拜，原始先民在生活劳动中崇拜土地，产生后土信仰；二是社稷之源，古代帝王凡是建立宫殿，左为太庙，右为社庙，都要祭祀后土——社神，社神和稷神称为江山社稷，人们把社稷作为国家的象征；三是祠庙之祖，后土祠从黄帝扫地为坛算起已经有五千年的历史，不愧为中国祠庙之祖；四是礼乐之端，祭祀为古代五礼之首，祭祀与音乐、礼仪密不可分，早期的礼乐就是从祭祀时产生的，后土祭祀是中华民族最早的祭祀活动之一；五是文明之根，后土文化贯穿于中华民族发展的各个时期或者朝代，《周礼》《礼记》《左传》《论语》《孟子》《淮南子》以及二十五史等都予以明确记载，因此说后土文化是中华文明的直根；同时后土文化所蕴含的厚德文化、生态文化、五行思想、求子文化、庙会文化、农耕文化等等，十分丰富，有待于我们进一步研究挖掘。
　　在中学课本里，人们熟知初唐四杰王勃的《滕王阁序》，其实王勃还写过《冬日羁游汾阴送韦少府入洛序》，盛赞万荣后土祠：“游汾胜壤，楼船高汉帝之祠；卜洛名都，城邑辨周公之迹。仰天文而窥日月，虽共光华；凭地理而考山川，即殊南北。”令人感兴趣的是，后土文化与中国农民丰收节有着密切的关系。2018年6月21日，国家为农民设立了一个节日——中国农民丰收节，时间为每年农历秋分。古代人们在收获时节，举办秋社，祭祀土地神后土，进行社火、社戏、社宴等活动，庆祝农业丰收，五谷丰登，感谢大地母亲的恩情，因此可以说，农民丰收节与古代社庆有着深厚的渊源。研究后土文化对于了解古代农耕文化，实施乡村振兴战略具有一定的历史意义和现实意义。
　　皓首穷经，耕耘经年。宁志荣先生认为，后土文化源远流长，贯穿于数千年的中华文明史。纵观中华民族的盛世时期，如三皇五帝时期、汉武帝时期、唐朝之开元盛世、宋朝之咸平之治等，后土文化活动十分丰富。黄帝之设坛、汉武帝之诗、唐玄宗之碑、宋真宗之萧墙碑、王勃之赋、薛瑄之诗、顾炎武之游记等，都负载了后土文化的丰富内涵。
　　《皇皇后土》是一部生动记述后土崇拜历史和研究后土文化的图书，让我们更多地领略了作者的人文素养与文化表达，给我们文化启迪与精神的滋养。我深以为然。

杜刚辰