——评《中华官箴对联集》

　　《中华官箴对联集》是梁石和梁栋编著、由三晋出版社出版的新书。全书选取宋元明清200余位贤达的370余副官箴对联，可谓大观。腐败与反腐败，相生相克，骈孪始终。除却御史监督式治理结构，更多需自觉自愿，见明理而不妄取，尚名节而不苟取。或文章，或对联，历代积累下的官箴，不计其数。《中华官箴对联集》正是撷取历代积累下的官箴精华所在成书的。
　　从这些官箴对联，可见撰写者的价值取向、心理状态。赵光义的“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”，豪气干云，掷地有声，分明是站在皇家立场，训诫当门坐小犬的百官，旨在从根诛伐贪腐。权力的泛滥与约束，伴随历史进程，一国兴来一国亡，六朝兴废太匆忙，一兴一废，皆与官吏的贪廉息息相关，此事可谓大矣。自南宋始，各级官衙皆树一碑勒此箴，新官上任，尚有拜碑仪式。
　　清官是治国理政榜样所在，故清官所题，历来为人关注。
　　于成龙尽管不是神，今天犹如神话，其任福建布政使时，在衙署大堂题有自警联：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵欺，谁替你披枷戴锁；一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗女娼。”意在省心以正，励己励人，此联也不脱“尔俸尔禄，民脂民膏”思路。以悲悯做背景，以“欺”为关键词者，尚有吕坤的“天不可欺，人不可欺，何处瞒藏些子；性分当尽，职分当尽，莫教欠缺分毫”；魏象枢的“欺人如欺天，毋自欺也；负民即负国，何忍负之”联，高以永的“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”联，李湖的“君不可负，只是心难负，负心者不容于尧舜；天不可欺，谁言人易欺，欺人者如见其肺肝”联等。
　　为任一地，造福一方，乃青史留名大事。陆陇其是清康熙朝时的嘉定知县，其因上司过寿苦累州县事，得罪上司。风雪长安道，多数人曲学阿世，渴望上路，遇此机会，巴不得使出浑身解数媚之，其却绝利害之虑，以自己的前程于不顾，守道不移。被弹劾离任时，所携不过图书数卷及妻子织布机一架，时有百姓夹道持酒相送，且夸赞之辞，不吝于言，遂拟“有官贫过无官日；去任荣于到任时”联，穷且益坚，不坠青云之志，算是自我告慰。
　　土壤与制度相辅相成，清官所付出的代价，同样巨大。清官者，在上不奉承，上对其不待见，百姓虽大为其赞，由于对属下管束甚严，不叫进不能进，不叫退不能退，甚至暴而无恩，终日一副冷面皮的日子，自己也未必舒坦。为官有风险，树欲静而风不止，稍有松动，顶不住门的大风，便会自缝隙钻入，因而依违是非，借公行私。
　　同担道统与治统，兼具学者与官僚双重社会角色，是中国传统士大夫阶层的特殊社会生存形态，其中的尊身立本、立功寡过成分，在此以自省方式，表白呈现。
　　明万历朝湖州知府陈幼学撰写的“受一分枉法钱，幽有鬼神明有禁；行半点亏心事，远及儿孙近在身”，清康熙朝大理寺少卿张璨撰写的“阳奉阴违，天有难遮之眼；民穷财尽，地无可剥之皮”，强调的是大地有眼，树木有耳，举头三尺，神明在上，己不正，安能正人，独慎是重门洞开的心安理得。其中不乏以因果报应论事者，如洪钟撰写的“伸手接冤枉钱，何以为民之父母；蒙面做亏心事，也须念我有儿孙”，忤墉撰写的“受一文分外钱，远报儿孙近报身；做半点亏心事，幽有鬼神明有天”等。
　　多数旧官署已无迹可寻，但这些妙在个中、意在言外的官箴联，却能广为流传，说明其仍不过时。

介子平