——评《行余剩录》

　　行有余力，而以学文。“行余学社”为民国年间介休城内同道文人结社组织，其间诗词唱和，促膝对酌，品书赏画，烹茶谈天，老少文友为之流连。地址设在南街茶叶铺的学社，虽为少数文人自娱自乐的小众社团，却是近代介休文化界具有节点意义的事件。相隔有年，学社往事或知之者稀，或讳莫如深，即便当地，几近遗忘。林下漏月光，疏疏如残雪，影响绵绵潜在，稍一涉及，便得顾及。
　　郝继文先生一干人等，以行余学社为切口，挖掘乡邦文献，梳理乡贤佚稿，终因漫长恪守，不渝坚持，而卓然成效，整理出版遗著新编多种，《行余剩录》（广西师大出版社2022年10月版）即为当时的书画作品集。
　　本集以当年的行余学社为基点，依脉络上溯，奉之为师承关系，跨度近200年，几与中国近代史平行。200年来，当地文事起起伏伏，起因人而起，伏因人而伏。清道光年间，五台徐继畬在籍丁父忧时受邀东湖龙村设堂讲学，此前其父徐润第则在北贾村授徒披卷，且病逝于侯家私塾。二人开坛时间虽短，先后收授弟子不过40余人，春诵夏弦，秋学礼冬读书，其中考取进士者三，堪称奇谈，而白恩佑还曾入翰林院，一时间山川为之英华，人文为之萃美。树茂发于根，之后爷传孙，父传子，代际有序。清光绪晚期，科举废除，仕学分离，旧学既衰，新学渐兴，加之民国以后，世风时态，骤转亟变，介籍前清官员纷纷解甲归田，藏名藏身，为域内文化添入不同既往的成分。行余学社这样的社团组织，也就有了存在的环境基础。
　　书画虽小道，其旨也大。首在以视图表心志，情不尽而笔不止，有心人通过表层的呈像叙事，解析里层的中心大意。介休古来多名士，诸贤一生成就，或在事功，不在学术，或在学术，不在诗词，或在诗词，不在书画。这批遗墨所示，可谓各擅专精，各具面貌。
　　就书法而言，从前到后，由帖而碑，审美取向不悖时代。无论碑帖，学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。日月终销毁，天地同枯槁，凡具有泰然生命态度者，方会出舒缓自然、超然物外的作品，方有经得起展卷重读的自信。
　　就绘画而言，画意不画形，画气不画形，皆文人画一路。画者，文之极也，故古今之人，颇多着意，介休文人自不例外。文人画的前提，首在文人，故作画与作文同法。一处消息不通，一字轻重不称，非佳文；一树曲折乖违，一石纹理错乱，亦非佳画。
　　除却本籍文人，集中尚收录有在邑其他文人的作品。如曾任新疆布政使的王树枏，直隶人士，长期在此隐居，性耽翰墨，尤嗜金石。乔鹤芝乃稷山一刻工，清宣统年间来此定居，之后本域重要碑版，多由其操刀。此与书法看似关涉不大，却有内在关联，为编者独到眼光所在。
　　诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之余。此余彼余，行之余也。行余学社研究，以低调方式炫耀，炫耀的不是祖上的如烟之阔，是精气神所在。时代虽逾，其旨犹存，先德遗编在此，后生晚辈当慎终若始，殷勤效仿，有道是究天人之际，通古今之变，方可成一家之言。

介子平