发鸠山是神话故事“精卫填海”的发源地，千百年来以发鸠山为中心，以精卫填海为主题，形成了独特的地域文化现象，演绎了丰富的文化传承，成为中华五千年文明史重要组成部分。今天我们将视线向西移，去探访发鸠山文化圈西部的一处古代遗址——吴王寨。
　　发鸠山又称廉山、鹿谷山、发翁山、方山，据《山海经》记载，是神话故事精卫填海的发源地，是我国历史上最早有文字记载的山峦之一。总占地面积约90平方公里，主峰老方山海拔1646.8米，是长子县域内最高点。既有天然的自然风光和得天独厚的物种资源，又承载着悠久的人文基因和历史积淀。
　　由于发鸠山的高大、神秘及丰富的物产，一度成为长子县百姓心里不可替代的精神寄托，每年农历三月初一的庙会一度成为县域内最大的集会。明代天启年间，在长子县城县衙前创办县级书院时，取发鸠山之别名，命名廉山书院，用于激励学子勤学向上，苦练成才，名噪一时，延续至今，发展为今东方红学校，成为三晋名校之一，为社会发展培养大量人才。
　　一方山水有一方山水的文化。发鸠山文化现象是以发鸠山为地理中心，以精卫填海为人文主题，辐射带动了周边地区，形成了独特文化圈，是地域文化的别致风景线。
　　动人的神话故事。《水经注》载：“浊漳水出上党长子县发鸠山”，在发鸠山西山脚下有灵湫庙、四星池等，乃浊漳河之南源，史称“漳源泻碧”，为长子县古八景之一。
　　丰富的中医药文化。民间传说八仙人物中吕洞宾常在发鸠山上修炼，好友铁拐李带上一袋药材种子前来拜访，结果走到发鸠山顶，被一阵风沙迷了双眼，药材口袋被风吹翻，撒落一地，刮遍山头，铁拐李遂施法术命此地不再兴风，从此这里丝毫无风，人称避风台。药材种子满山生根，发鸠山就成了一个名副其实的药材宝库。影响和带动了药材产业发展，推动药材贸易，形成了闻名全国的鲍店药材大会，是全国四大药材交易市场之一，是全省三大贸易交流大会之一。
　　发鸠山地势险要，自古为兵家必争之地，历史上战争不断，曾设有横水关、黑虎关、东沟道等关口，远说在唐代约公元890年，由于藩镇割据，唐朝猛将李存孝在发鸠山以三百骑兵藏伏刁黄岭，以少胜多，留下了刁黄风雪、跑马坪等遗迹，刁黄风雪曾为长子古景之一。近说在抗日战争时期，国民革命军陆军第98军军长武士敏将军与八路军一起在山西抗日，被合围在发鸠山南麓后，日军多次劝降，但均遭拒绝，在抵抗中不幸头部中弹而牺牲，时年49岁，晋冀鲁豫边区政府追认他为革命烈士，全区举行追悼大会，并决定将他的牺牲地一带命名为士敏县。
　　发鸠山之西，设有王峪景区服务中心，中心境内山川林立，水系发达，人文厚重。现辖5个行政村，原为10个村。在中心办公大院南面，跨过王村河，有三处封土形成的较大山丘，当地人称“大寨疙堆”“小寨疙堆”“二拇疙堆”，这是哪个时期的事情？是干什么用的？是谁封的土？地方志史上没有明确记载，一直以来，人们只是习惯在此耕种、放牧、采药等。2010年左右，在中心所辖的王村村北坍塌一处古墓，出土过一块墓志铭，铭文中简约记载该墓形成于唐天宝十二年，对一座“吴王城”的范围作了记载：东至吴村岭，西至土寨，南至观音堂，北至泥陀寺。对“吴王墓”作了重点标注，位于城西1800步。后该“墓志铭”佚失，实物不存，信息可疑，根据记录的相关信息，东面吴村岭、南面观音堂、北面泥陀寺与今天的地形、地貌、地名基本吻合，西面土寨与“大寨疙堆”“小寨疙堆”“二拇疙堆”方位一致，可不可以说此处是“吴王寨”所在地？在东边二公里处的常峪村，留有东西南三个岗，是不是“吴王城”的前哨所在地呢？王峪中心正北方向屯留区境内西流寨一带有个村子叫吴寨村，是不是纪念吴王所命名？
　　加之，周边地区内西李村有北魏时期的石刻佛像、寺头村有甘泉寺、常峪村有府君庙等，为丰富吴王寨故事提供了佐证和依据。

王帅