王屋之北，太岳之南，有一座上古名山析城山，位于晋城市阳城县西南30公里处。它西接中条，东临太行，方圆20平方公里，纵贯晋豫两省，又称析津山、圣王坪。四周崖壁似城，中间凹陷如盆，有东、西、南、北门分析，故曰析城。析城山海拔1889.5米，是华北地区最大的亚高山草甸，森林植被覆盖率在90%以上，山秀水美，有“北方张家界”之誉。
　　《竹林纪年》载：“商汤24年大旱，王祷于桑林，雨。”桑林在哪里？清代《山西通志》载：“桑林水，导源析城之东麓。”据《山海经》记载，昆仑丘指的就是这里。析城山在250万年前形成了典型的喀斯特地质地貌，坪上遍布大大小小的石灰岩漏斗，民间有“72个独龙窝、124个鬼推磨、360个小铁锅”之说。山腰多溶洞，地下有数量众多的溶洞景观和地下河水，是华北地区保存最好、具有一定科研价值的封闭式岩溶洼地，属非常珍贵不可再生的地质自然遗产。
　　暮春之际，漫山遍野的胭粉花一朵朵，一簇簇，在蓝天白云下，在如茵绿草中迎风摇曳，美不胜收。胭粉花又称狼毒花，每年6月中旬进入盛开期，一簇数百枝，一株分五色，含苞怒放，清代张域诗咏：“万斛胭粉种作田，灵花开放碧峰巅。人间未许窥颜色，时有香风落九天。”传说人文始祖伏羲在析城之巅，始创“六峜”古天文台，告民农时，春耕夏耘，开创中华农耕文明之基。伏羲经过最后拼图，将黄河流域各方一统为华胥氏之国，开启了民族融合的历史起点。古籍《酉阳杂俎》记载：山西有石壁，壁间千余字，莫有识者。“蜗迹成天字，上惧，遽扫之，经数日如初。”
　　夏朝开国君主禹王将“天机”金错刀玉刻于岩崖上，成为甲骨文之先祖。阳城北留镇樊溪河畔，金川里又名圣王岭，它是先秦地理密码“圭涯”，及汉代“午涯”“午桥”之所，《山西通志》又载：“圭涯，1000字，无人识。”这说明“天机”确有文字记载，也就是说唐代段成式《酉阳杂俎》所指异字为实。
　　在析城山，因为水，因为火，因为雨，因为舍身，所以有了遍布阳城的380多座汤帝庙，有了3600年以析城山为中心的雩祭文化圈。站在析城北门，远眺阳城，思绪飞到了上海开埠之前，阳城商贾如云，盐铁贸易西进东出，南来北往，潘家大院的辉煌犹在，王重新、霍蕴年的身姿从眼前掠过，何其壮哉！
　　俯瞰析城草甸，发现最原始最简单的颜色的同时，想到当时道士成群、公祠飘烟的盛景。回顾历史，对照现实，商路的改变是小县兴衰的首因。析城山，虽历经八千年，其兴衰荣辱也必定像“过山车”般，极荣极凉。就以嘉润公祠为例，历经宋、明、清初三次修葺，更何况秦汉、三国两晋与唐朝之阳城变故。上古时代，先民在析城周围过着群居群婚的生活，伏羲在妹妹女娲帮助下，为人类制定了嫁娶之制，先起姓，后行婚嫁，正五行始得人道。还是那句古话，“天时不如地利，地利不如人和。”敬天敬地敬祖宗，家庭的诞生，姓氏的产生，开启了人类文明的历史进程。
　　据随行的同志说，二月二春雷乍响，周边的山似乎还沉睡在冬季，独有析城放情地铺开了绿姿，雨后撒了“珍珠”的草甸，更显独特的高贵与妩媚。
　　绿，是析城山最动人心弦的一抹色彩。站在“天中柱”边四望，铺天盖地的绿色，绿得震撼人心，震撼天地。析城山的绿，没有厚此薄彼的不均，也没有养分不够的颓废，它的绿是整齐的、永恒的，是一种阴柔加刚强的力量，把暮春的析城打扮得如诗如画如梦如幻。
　　析城山给了我智慧和灵感，我想一片新绿盎然“见新见绿”的新阳城，必将以新格局新形象展示德政变法治的历史趋势和生动实践。这齐整的“新绿”，将以析城山为圆心铺展开去，他们才是天地的主人。在家国一体的文化背景下，一批又一批最具“文曲星”味儿的希望和珺璟将如喷泉般生发、奔涌。
　　北宋政和六年，宋徽宗将析城山神诚应侯封为嘉润公的往故和荣耀，道家及先贤曾赞叹不已，我似乎看到了老尚书白胤谦手书碑帖的虔诚；今天站在公祠旧址，我为今后阳城之“见新见绿”和“建新见率”胜景更加自信和从容。
　　阳城古称濩泽，清康熙、雍正年间，与陕西韩城、安徽桐城同为文化发达之乡，在泽州府所辖五县中文风最高，赢得了“名列三城、风高五属”之美誉。如今，“名列三城”的过往并未失宠，123名进士之高风也未泯灭。金代申鉴和明代宋鉴两位进士以“铁眼”观天下，度周期，盼平衡，十分难得。他们从“弱宋”的困境中得出了析城山之齐整绿色之谜，也与析城山结下了不解之缘。尤其是宋鉴作为东冶唯一一名进士，他的风骨已融入今日廉洁阳城的骨髓，那么阳城文脉不可能只光顾东北三镇，更多的韩城、桐城、阳城会均匀地涌现于濩泽古城，神州大地。一旦尊儒的君子文化与崇法的西方文化得以合龙，心心相印，必将共同谱写和谐世界之乐章。

高喜全