一

　　刚收割完的麦茬、黑黝黝的田地、远处氤氲着淡墨痕般的袅袅起伏和辽阔无垠，我行走在田垄间，寻找……
　　这是我经常进入的一个梦。
　　醒来后仔细思忖，总觉得那么厚的黄土、那么浓的地气、那么眼熟的氛围，不会是别处，不是土地比较贫瘠的故乡，那只能是，山西最南端——丰饶的运城。
　　随着年龄渐长，越来越发觉，我对运城其实一直怀有深深的向往。
　　30多年前，我在运城一所中专读书，年轻气盛，血气方刚，但实在胸无点墨、目空一切。那时，感觉运城只是一座并不起眼的小城。
　　岁月倏然而过。这些年，不，恰似一夜间，全国，包括山西各地，都已经发生了日新月异的巨大改变。曾经生活、学习过的恬静安逸的运城，曾经爱恨交集的情愫跃动的运城，曾经觉得无足轻重不过一片挥去云彩的运城，自毕业未曾再见但一直搁置不下的运城，现在变成什么样子了呢？我想去看看。
　　尤其是，当初的青涩和草率，在有着漫长而神秘的历史文字的日益浸染和熏陶下，变得沉静而多思，我内心越来越喜欢和钦慕传统文化；而中华5000年的文化和文明，几乎哪一时刻都绕不开河东运城，就像上古结绳记事的那些结，离开了河东运城，讲述或记录中华历史和文化，就会有一种訇然割裂或绷断的严重失落。所以，运城，这位看似貌不惊人隐居乡间的耄耋长者，对我，越来越多了一份厚重的慈祥、一种探究的好奇，和一种虔诚的向往。

二

　　我长时间都想象着古老河东大地的模样。
　　想到运城，首先想到武圣人关羽的解州关帝庙。这是我当年在运城读书时，拜谒过的唯一一座名人庙祠。忠义礼智信，勇敢赴沙场。但武圣人的经典造型，并非横刀立马、驰骋疆场，而是，秉烛夜读《春秋》。
　　真没想到，这位英武天下的盖世英雄，竟以如此儒雅示人。
　　多年后再仔细想，才理解这也许并不奇怪。
　　大约从上古三皇五帝的伏羲、女娲、炎帝、黄帝等开始，河东大地，作为“中国”之肇始，就文化流布、文气沛然、文脉绵长，荀子、张仪、司马迁、郭璞、王勃、王维、柳宗元、司马光、薛瑄、关汉卿等等杰出历史文化名人连绵辈出，由此也激励和铸造了一代又一代中国人文精神的魂魄和血脉。虽然身为武将，关圣人焉能不受到这种浓郁地域传统文化的强烈习染？抑或可以说，关羽之所以能成为武圣人，缘于他已经远远超脱了普通武士的“匹夫之勇”，更多得益于他深厚的儒学文化修养和素质。
　　对历史文化的越来越熟悉和了解，让我深深地沉陷在那些堆满历史文化的厚土般的文字尘埃之中。特别值得欣喜和自豪的是，大名鼎鼎的河东卫氏竟然被我发现跟大同扯上了关系。
　　研读九卷本《中国书法史》得知，河东著名的书法世家卫氏，始祖卫暠是代郡（大同阳高一带）人，因儒学显名天下，受到汉明帝宣召。
　　一路迤逦，翻山越岭，行至河东安邑时，年老体衰的卫暠不堪颠簸劳顿去世，遂安葬定居于此，成为河东卫氏“一世祖”。卫氏家族定居河东后，依然儒学传家。东汉末，卫暠的四世孙、著名书法家卫觊被一代枭雄曹操任用，卫氏门第开始逐渐兴盛。陈寿在《三国志》中说，“初，（胡）昭善史书，与钟繇、邯郸淳、卫觊、韦诞并有名”，但在五人中，陈寿记叙最详尽的则是卫觊书法。其后，卫觊子卫瓘，卫瓘的儿子如卫恒、卫宣、卫庭等，卫恒的儿子卫璪、卫玠，以及卫恒族弟卫展，卫展妹卫铄也就是王羲之的书法老师卫夫人等等，都在中国书法史上留下了青名，卫家书法由此持续辉煌了150多年，形成了中国历史上独特的“书法卫氏”奇观——历史上只有稍后的王羲之家族可以与之比肩；尤其可贵的是，书法卫氏直到今天依然颇有传人，如当代著名书法家卫俊秀等。

三

　　仿佛冥冥之中的召唤和呼应，那年的圆梦之行，恰恰缘于我所喜爱的文字写作。
　　这是一次采风活动。车子一路南行，就像一艘快船航行在绿色的海波之中。三晋大地，现在无论山川、丘陵或平原，几乎到处都被茂密的森林所覆盖，那绿的树叶黄的树叶红的树叶，高高低低、远远近近，幽雅而自然地装扮着三晋大地。我的眼睛犹如摄像仪，努力想记录下所有这些美好的细节和瞬间，但突然，想起曾经看到一幅太空照片，显示的是，世界那么大、周边那么绿，偏偏只有鸡状中国赤地千里、环境恶劣。我不由得摇头笑笑。也许，那不过是子虚乌有的捏造，或别有用心的企图；也或许，那还是几十年前的老皇历吧。管它！今日之山西、今日之中国，只要你有一颗平常心，其实就会发现，世间多的是阳光、清新、奇妙，和大美！
　　一晃间，晋中过了、临汾过了，运城的稷山也倏然而过，很快就进入到盛产笑话的“中国万荣”。其一，路旁果木林铺天盖地，红黄白隐约诱人；其二，金灿灿的玉米棒子到处铺展在乡间道路上。多少年都没见过农村这种景象了，但可贵的是，这里竟依旧坦然保留着农耕传统的典型做派。而下榻万荣宾馆，首先映入我们眼帘的，则是这样几条晃眼的红色条幅：祝贺万荣老年书画展圆满召开！宾馆内外，农民样的中老年人成堆成群、穿梭往来，彼此或走或谈或比画。我想去欣赏一下这些农民书画，宾馆人员说，活动其实已经搞完两三天了，但这些人还不走……
　　我不禁对眼前这些“相见恨晚”的农民书画家心生敬意。一定是，这些河东老农们的骨子里分明铭记和雕刻着四个字：耕读传家。他们追求丰衣足食，但他们时刻也不忘用文化丰富自己的生活情趣和精神理想。沿路我看见，这里很多村民的高大街门门额上，就雕刻着这几个字；我相信，几千年前和几千年后，这里的人们，也一定都铭记和秉行着这几个字。
　　耕读传家。耕读传家。耕读传家。
　　这，就是传统。这，就是文脉。这，就是看得见的真正的传统中华文脉！
　　晚上，宾馆不时隐隐约约传来咿咿呀呀的唱戏声。多少年都没听过眉户剧的调子了，循声找去，只见附近一个广场的戏台前，密密匝匝地围拢着或坐或站的上千名观众，大家似乎都沉浸在遥远而古老的戏曲文化之中，就像30多年前故乡人们看北路梆子的情形。但我知道，故乡的戏台已经闲置在当街太久太久，它们几乎变成了热闹市场前面最孤独衰老的看客；而运城乡镇间的戏台，依然热切地投入、依然向往地沉浸、依然青春永驻。

四

　　以崇敬的心情，我和作家们分别瞻仰了万荣的薛瑄祠、夏县的司马光祠，和闻喜的裴度祠。
　　河东大地不光文人辈出，政治家、军事家及各类古代先贤都层出不穷。比如闻喜县裴柏村的河东裴氏，史载就出过59位宰相、59位大将军，名垂后世者不下千人，七品以上官员多达3000多人；尤其值得敬重和惊异的是，这数千名官员中竟没出过一个贪官污吏！因而，这小小的山村声震华夏、享誉中华，人们都叫这里为“宰相村”。
　　政不离文、军不离文，工商农艺亦都不能离开文化，特别是，塑造人思想和灵魂的优秀文化。一个地区、一个国家，离开了优秀文化的浸润，就不可能持久、顺利、健康发展；一个人，离开了优秀文化的充分滋养，就可能会失却了具有内蕴的高贵和高尚。
　　而巍巍河东大地上，这样的人才渊薮，肯定不仅是因为护佑他们的后土祠屹立于此，也不光是因为这里人杰地灵，我以为，其更关键的因素就在于，昂扬积极的优秀文化。
　　据说，裴柏村村民自汉代就流传有这样一个风俗：挂旗。生儿子，门额挂旗“建国英才，祖国栋梁”；生女儿，则挂“巾帼英雄，金枝玉叶”；甚至还要在门楣上挂两根带叶的青竹，寓意茁壮成长，将来做人做事高风亮节。《旧唐书》传裴度：“从人臣事君，唯忠与义”；《新唐书》言裴度：“其威誉德业比郭汾阳。”北宋温国公司马光，“为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋；清廉俭朴，不喜华靡。”“日力不足，继之以夜。”尤其是，他年轻时就誓言“履义蹈仁，以德自显”，一生“忠清粹德”，成就卓著。明初的薛瑄，“修己敬人，复性养德”，终成一代宗师大儒……
　　时代不同，河东古贤高德相似。由此观之，良好的人品必定缘自长期潜移默化的优秀文化的熏陶和染濡，而高尚纯粹的人品，其核心就是儒家积极倡导的德：道德，德行，懿德。
　　德，不光决定了一个人的人品，也抒写着一个人身前身后的历史。
　　念及于此，我静静地站在这些古代先贤面前，内心合十，唯愿自己能向善、向公、向纯、向美……
　　这，大概就是我一直企望梦回河东大地的一个初衷吧。

曾强