——读《黄土地印记》

　　黄土地，层次厚重、质地均一、原生节理垂直，外观朴实无华而内涵营养丰富，恰似千百年来生存在黄土高原上的人们。他们和黄土地一样坚韧内敛，笑对岁月侵蚀，无惧风雨形塑，从草木鸟兽的轮回里，在评书戏曲的吟唱中，久久俯身侍弄鸡豚五谷，偶尔抬眼仰望日月星辰，心中坚守着朴素传统的道德律，也潜藏着改变命运的蓬勃渴望。
　　人与黄土地，是什么样的关系，千百年来演绎了怎样的悲欢故事？《黄土地印记》正是这样的一本漫溯求索之书、朝夕闻道之书。它漫溯的虽是家史，但又是对乡土和先辈的颂歌，是以小切口写尽了大时代的风云录；它求索的是黄原上、黄河边的祖辈们在沧桑土地和艰辛岁月里奋发突围的源动力，但也发掘出一代代中国人对抗和消解苦难的精神密码；该书其言谆谆、其情殷殷，字里行间是承传耕读家风的微言，更是弘扬家国情怀的大义。
　　《黄土地印记》是山河之印，乡土之记。古城保德，山河表里，正是这本沉淀着泥土和真情的散文集的主要叙事场域。保德县地处晋西北黄土高原的边缘地带，吕梁山里、黄河岸边，是历史上农耕文明与游牧文明的交错处，曾经金戈铁马，也曾春种秋收；这里是革命老区，也曾经是贫困山区。大山大河，一丘一壑，都见证了祖辈过往的稼穑之难和衣食之苦；南河沟、丁家塔、道雪迩、甘草墕、围儿梁、榆树里、木瓜耳、井由山、石且河……这一个个饱含乡愁、充满黄土芬芳的地名，勾连起作者少年时代的甜涩泪水、快乐期盼和褴褛时光，也是家族徙居路上的不能磨灭的坐标。书中每个章节均用《诗经》里的诗句作为题记，微言而大义，正是对千年以来在山河和乡土间劳作的人们的崇高礼赞。
　　《黄土地印记》是时代之印，家国之记。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖苦菜。”数百年传下来的“山曲子”，是旧时此地深度贫困与生态脆弱长期交织的写照。如何消除这样的悲苦烙印呢？凭的就是“没有一个肯一辈子屈从命运”的精神，靠的就是改革开放的时代巨变。在文集中，作者既沉浸式地再现了20世纪五六十年代的全民记忆，又搭建出多线平行叙事的立体结构，呈现了可亲可敬、克勤克俭的劳动人民群像：有牛一样的力气、像牛一样劳作的“实受”爷爷，满怀生存智慧、补缀艰辛生活的“红眼”奶奶，穿越抗战和抗美援朝烽火、建设雪域高原的大爹，一身硬骨头、满心是阳光的文艺父亲，精通木匠、皮匠、石匠手艺的教师三爹，一辈子爱种地、坚守故土家园的直杠四爹……作者作为资深的电视纪录片导演，摒弃了编年体叙事的传统体例，而是以蒙太奇式的镜头语言，逐步推动情感的浓度和高度，展示平凡的人在旧时光和新时代走过的非凡历程，映射出一道道完整的人物成长弧光。
　　《黄土地印记》是文化之印，民俗之记。故乡是文化的原生地，“返回故乡”是文学书写的母题。“少小离家老大回”，作者以游子和返乡者的视角凝视故乡的人文风土、草木风物和沟壑峁墕，有诗意阐释、有参与观察、有表达感悟，精准凝结了家风、乡风和中国风的含义和价值。家乡父老为抵御外侮、实现人民解放而勇于牺牲、甘于奉献，是黄土地文化的底色；此书记录了大量饱含民间哲理的谚语和童谣，“但凡是个坡坡，种下吃个窝窝”是黄土地给人的慷慨馈赠和人生启示；“拳头上立得人，胳膊上走得路”是庄稼人爬坡过坎磨炼成的坚韧和达观；“搂柴柴，打炭炭；烧上火，做饭饭”则是儿童对晨炊星饭饮食文化的熏陶和摹刻。大年初一发火笼占卜收成、正月初五送穷、正月廿五散灯、清明节蒸寒猪寒羊、六月六扯白面片、七月十五蒸面人，农家的习俗是寄托着人们对幸福生活的美好期待。
　　此书是保德的故事，保德县名取意《左传》的“民保于城，城保于德”，那“德”保于何处呢？这正是在宽广、深厚、坚实、生载万物的黄土地里，在生于斯、长于斯、笃志造福于斯的人们身上。

梁江南