风靡一时的书法国展“进京”后，又一轮书法小热潮掀起，山西省第十一届书法篆刻展在省展览馆启幕，我们姑且称为“省展”。
　　大家习惯上把“省展”作为“国展”的微缩版，其实此解并不准确。盖因书法为传统文化之精髓，肩负弘道启民之社会功能。但因地域之别，南北方文化形态各不相同，所展示之文化内涵略有差异，呈现之面貌气质也不同。
　　作为中华文明发源地，“三晋”文明肇始宜以公元前376年韩赵魏三家分晋为准。远古时代似有早期文化之痕迹，但“文明”与“文化”不可同日而语。三晋书法在历史上璀璨辉煌、名家辈出，极为知名者有“书圣”王羲之启蒙师卫夫人，最早的书法理论家卫瓘，唐代大书法家薛稷，“宋四家”之一米芾，大文豪、书家司马光，狂草大师傅山，“三代帝师”祁寯藻，有“南张（大千）北赵”称号的赵铁山，章太炎先生弟子、学者、书家姚奠中，生生不息的三晋文化以书法意象展现的是“浑穆刚正、正大圆满、兼收并蓄、守正创新气息。”
　　正如清代大画家石涛所言，笔墨当随时代。进入新时代，山西书法在探索中发展，在发展中创造，写出来“山西气派”。这次“省展”，让我们重新审视了三晋文化的新风尚。
　　提起展览，大家自然想到了“展厅效应”和“策展人”两个概念，一个好的展览，我们当然以作品水平衡量无疑。但仅此，尚不能完全跟上书法的时代步伐。因为“形质互现”是普遍被大众认知的真理。再好的内容，仍然要以最合适的形式展示。本次“省展”有几个鲜明的特色：大红主色、傅山主脉、行草主幅。特邀53幅作品以衬托气氛。
　　展览的目的自然是欣赏也是提升。纵观这次展览，巨幅长篇居多，有气势雄宏者，有娴秀俊雅者，有浑朴质朴者，有简静淡泊者。其中吕书庆草书真气弥漫、纵横捭阖、自然洒脱，可谓是展览中难得的力作；张连生草书行云流水、枯润相见、意象丛生，也称一绝；程旭清草书联气象宏大、天马行空、险绝恣睢，把绘画的大写意结合得淋漓尽致；贾鑫钰行书布局奇特、诗意盎然、以画入书、布局精妙，把观者带入水墨意境；郭秋林金文取法高古、金石击响、散淡蕴藉，是为精品。篇幅所限，不一一列举。
　　特邀名单中有两幅名家作品颇为耀眼。一幅是省书协原副主席刘锁祥先生“五星出东方利中国”，此幅大作虽寥寥八字，却将我中华五千年东方文明带入新时代的主题跃然纸上。文以载道，笔墨春秋。刘锁祥先生作为山西书法高等教育的创办者，学殖深厚。八字用大篆托出，犹钟鼎耸立、浑圆巍峨，朴茂森严，彰显大国文化气派；赵社英先生是我省早年成名的草书名家。此次展出的《颠张醉素》篇用笔老辣、方圆并济、不激不厉，可谓张、素穿越。
　　美会在凝视者的眼睛里。经常有朋友与我谈心，就审视一幅书法作品，从哪些角度得到启发。今就借“省展”平台，与君商榷！
　　书法是一个哲学命题，也是一个矛盾体。它所表现出来的动与静、虚与实、主与次，黑与白，都是对立统一的存在。我们从书法的“有理”“有法”“有礼”三个层面探讨。
　　首先，书法“有理”，肇始自然。《道德经》云，人法地，地法天，天法道，道法自然。书法所写万事万物，可呈万千气象，书法所表现的“理”既可指顺应自然、行云流水的境界，也可指克服燥气、心安神定的态度，如果一幅作品能让我们觉得“自然舒畅”，就不失为好作品。
　　其二，书法“有法”，万世不怠。唐代吴兢在《贞观政要·公平》说，“法，国之权衡也，时之准绳也。”我们祖先创造了人类文明独特的汉字，又把汉字书写提升到文化艺术的高度，是古今任何文明的独创。因之，我们使书赋法，就是以国家的名义、时代的标准，以非遗的高度保护国粹的延续性、时代性、创造性，确保书法在中华文明的主脉上运行。如果观赏一幅作品，临有出处、局得章法、创新有度，即是好作品！
　　其三，书法“有节”文质彬彬。书法表现的是文化与文明。古来所谓君子之风，山高水长，千载余香。王羲之仙风道骨、张旭出神入化、颜真卿铁骨铮铮、苏东坡刚正不阿、傅山刚烈高洁。这些书法大家都是人格典范。所谓书品看人品。书法发挥其社会功能，必能让大众在学养、人格、意志等诸多方面成就事业。如果我们从一幅作品“生命”中能看到作者的灵魂，作者的人格魅力，自然是精彩之作。
　　最后，补赘一点。这次展览中，有部分作者落款“绵延悠长”，有的甚至达到四五行，严重“威胁”到主体，造成主次不分。这个问题需要引起大家高度重视。好的作品主题鲜明，层次分明。今天我们作品主内容大多都是引用古人的诗词格言，未谈自创。而在落款这个点上恰恰能表现其才华与学识，因此文贵短，意贵深，交代清楚即可。

张建勋