故乡是吴国荣先生涵养心灵的寓所。
　　他总是关注着故乡的秋天，因为农民秋收的多寡是农耕文明的物质基础：“故乡的秋天格外迷人，它有色彩斑斓的景色，它有收获喜悦的场面。故乡的秋天让人格外踏实，它有丰收的果实，它有大地的兑现，它有收藏的思索，它有自忖来年的打算。”他的美丽的故乡有成片的柿子树林：“傲岸的柿子树，像隐逸的高士，不经意的深秋一秀，迷醉了多少爱美人的心。”还有一株两千多年硕大的古槐，它是故乡的标志：“目睹了汉唐的强盛、仰观了宋元的风采，遍阅了明清的神姿，见证了民国的风云，经历了新中国的变迁。一路走来，它像一位严谨的哲人，又像一位慈祥的智者，它把记忆的密码深深地储存在历史的年轮里。”
　　当然作为一个对故乡用情至深至重的人，他对“春节”的关注，更能反映出对故乡的一往情深。因为“独在异乡，只有回家过年才能体会到家的温暖，才能感受到我们是从哪里来，要到哪里去”，也是因为“过年实在是一项复杂的传统风俗活动”，而春联则是他与村民一起过年联系最为紧密的媒介。
　　多年来，他利用自己的书法特长坚持给村民们写春联，写了大门写小门，写了小门还要写福字，甚至还要考虑为村里的公共文化建筑编写对联。即便后来不能回家过年，他也要把每年进入腊月写下的春联捎回村里，以满足他回家过年的愿望。坚持了几十年的情怀与境界，让我逐渐明白“乡村是民族传统文化的集结地”，在先生心中，对于春节的守望就太重要了。
　　对农耕文明的崇敬固然在他心中有着深深的烙印，对历史文化的重视则是藏在他灵魂深处的力量。多年来，他坚持广结善缘、多方筹资，陆续修缮、修复了村中多处历史文物古迹和文化设施。特别是为纪念1930年考古学家卫聚贤在故乡西杜村的考古发掘，他多方协调，在原址建立了纪念亭，赢得各界赞誉。
　　卫聚贤是中国考古学先驱、山西考古第一人，曾任国民政府南京古物保存所所长，著作颇丰，在历史学、考古学、古钱币学、博物学、文化人类学方面的成就很大。卫聚贤的卓越，使吴国荣感到：“一为我们村90多年前就曾有过比较庞大的国家级的考古事件而骄傲，二为2000多年前，我们村即建有规模宏大的祭祀建筑群而自豪。”
　　对于故乡历史文化的研究，吴国荣先生还曾协同故乡后学，广泛搜集资料，深入走访调查，努力筹集资金，编撰出版了《西杜村志》。他对乡村的见解极为深刻和独到：“一个村的历史就是一部中华史的微缩史。研究一个村的历史，就是研究中华文明史的一个细胞。弘扬一个村的文化，就是传承中华民族的文明。”这也是先生长期坚持继承传统、弘扬文化，将一生磨练回馈家乡，精心构筑着一位心系故乡传统文化守望者的心灵寓所。
　　城市生活是吴国荣先生耕耘文化的源头活水。
　　他离开故乡后，就到省城求学，而后到宣传文化部门供职，他所生活的城市成了他耕耘文化的新田园。“独特的地理环境，必然承担独特的历史功能，独特的历史功能必然孕育独特的人文禀赋。”多年来，他对他所生活的城市进行了积极的歌颂、宣传和研究。组织编写过《遥远的辉煌》《慈航心路》《亘古一城》《太原：历史深处走来的城》《晋阳宝翰》《太原经济笔谭》等书籍。尤其值得一提的是，20多年前，他组织撰写《太原赋》，而后又发表，至今仍然是了解太原必读易读、朗朗上口的一篇佳作。
　　为了体验城市变化带来的种种方便，他坚持早练晨游看太原，“穿越老街古巷，免不了也和路人谈论最近几年并州古城的文化蜕变。”他在报刊上发表的《喝头脑去》，就是在宣传太原的饮食文化，因为“在太原，喝‘头脑’的早餐，就是吃文化、吃营养，享受这种品味”。除此之外，先生亦倾情于太原的历史文化名胜古迹，多年来，撰写了《读不完的晋祠》《重读天龙山》《佛道相生兴龙山》《高古不凡说太山》《保存晋阳古城的记忆》等具有独特品位的文学作品。
　　因为先生乡愁萦绕、至情至性，加上出身偏远乡村，有着丰富的农村生活体验，对故乡的特殊的感情从未减少，反而随着年龄增长愈来愈浓；他走出家乡后，乐观豁达的心态使他一直密切关注着农村农民生活的点点滴滴，长期与农民交心交往，乡村振兴的使命油然而生；他在参加工作后，细致严谨的职业操守使他认真钻研专业，除了撰写理论文章，也撰写了大量历史文化散文、随笔，包括剧评和书评。实际上，先生对剧中、书中，甚至现实社会和他有过深入交往的人物的评论，也就是他自己对人生“见贤思齐，见不贤而内自省”最为直观的写照，虽然老骥伏枥，仍然志在千里；虽然年逾花甲，仍然历事练心，仿佛而立之年。
　　国荣先生长期坚持写作，笔耕不辍，近年来，他出版的每一本书我都认真的读过，尤其是新作《牧耘新田》，我读过好几遍，受益匪浅。20多年前，我离开故乡外出谋生，在专业工作中和先生有了较多接触的机会。长期以来，作为深受他影响的同乡，我深深地感到，他身上这些优秀的品质是他多年来修身养性、发心悟道的成果，作品则是他成果的表现。

吴鹏程