——解读长篇历史小说《伊尹》

　　2024年春夏之交时，中国文联出版社出版发行了我省作者杨存富的长篇历史小说《伊尹》。在我的印象中，杨存富长期做基层工作，并不是一个搞文字工作的人，故而在文学创作这个行当里，没人知道他的名字。
　　当我读完他写的《伊尹》后，继而与他交流。他对文学作品好坏有自己的评判标准，用他自己的话说，一部好的文学作品，必须要具备两个要素，一个是具有信仰的层面、一个是具有励志的故事，具备了这两个要素，才能成为一个“通道”作品。这就好比一个健康文明的人，有高尚的灵魂、有健康的身体，因为，只有灵魂，那是神；只有身体，那是动物。故文学作品依然如此。如果只有世俗的故事，没有超越的信仰层面，就不是“通道”作品；只有“通道”层面的文学作品，才能对我们的民族心灵有提升的意义。我从他书中展现的故事体会到：这个“通道”通到了一个创世的力量那里、通到一个有益于生命成长的秩序那里；这个“通道”反馈给我们一个普世的价值观：信仰、创造、诚信。
　　仔细品味书中主人公伊尹，他是黄老道家奠基人之一，也是中华文明的奠基人之一，是大祭司、中医、厨师的鼻祖，为政治、经济、军事之大家，可以算作“最美”的早期中国人。研究中国历史，学界有个概念，叫作“早期中国”，即截止到东汉结束的公元220年，内容包括文、史、哲和考古等方面。为什么选择“早期中国”这个时间段呢？这是因为有个重要判断，就是两汉之际，佛教进入中国，从此影响了中国人的精神。
　　从秦王朝建立到清朝结束，有两件大事转变了中国文化的历史走向：一件大事是公元前221年，秦国征服六国，建立了大一统的中央集权、特权等级制的制度；另一件大事就是两汉之际佛教进入中国、进入了中国人的心灵，这两件事相互融合，彻底改变了中国精神的方向、改变了中国文化的取向。在我与杨存富的交流中，就这个看法他回答得很干脆：对。他就是基于这样的思考，才选择写伊尹的。
　　在时下中国，有一个词最能代表中国人的性格，那就是“逆袭”，只有逆袭才能体现中国人的奋斗精神。处在社会底层、处在逆境中，永远不服的性格，使中国人总在逆袭而上。这种精神性格，虽然表现在当下，但精神源头来源于历史、来源于像伊尹这样的历史人物。伊尹出身于奴隶，学酬逆袭成为商王朝的宰相、摄政王。他的故事大致可以概括为：在采桑的季节，他神话般地出生在空桑树洞中，有莘国国母的陪嫁丫头冼姑发现并收养了他，因为冼姑的身份是奴隶，故而伊尹也成为奴隶；他刻苦钻研学习，成为了顶级的厨师；他发明了熬汤药治病的办法，使中医成为国学；他作为商王子天乙夫人纴巟的陪嫁奴隶来到商国，他的“五味调和”的烹饪理论成为商国的治国理念；成为商国宰相后，无为而利民，制造青铜农具、开发黄河故道，使之成为良田。同时低税赋吸引流民，发展生产，改良兵器，壮大国力；十年时间使商国空前强大，通过三次战争，彻底击溃了夏王朝。商汤去世后，他成为摄政王，辅佐后世商王治理国家，敬天爱民是他的政治哲学……在个人感情方面，他与妺喜的爱情，直击着每个人的心灵。
　　读罢《伊尹》，我的精神世界撞击出一种认知和感慨，犹如春天里的一声响雷，那就是：一个文明的民族，在它的精神生长过程中，总有那些登上山顶的人物。伊尹就攀登到了这个山顶。一切文明的民族，就是因为在这个山顶上，建构了它的民族世界观、个体人生观，进而形成它的价值传统。书中引用《尚书·伊训》中的话：“惟上帝不常。作善降之百祥，作不善降之百殃。”这就是正义，这就是中华文明的精神山顶。对一个国家、民族是这样，对我们每个人也如此。我在想，我们心中的山顶是什么？你有没有一个超越现实的衡量善恶是非的山顶？伊尹有，后来的周公、老子、孔子有。你心中的山顶又是什么？
　　与杨存富在电话中交流，询问他最近在做什么？回答说，在写《周公》。

杨亚宁